《離騷》中婵媛二字的用法
關燈
小
中
大
忽傾寤以婵娟。
”可謂在靈魂升降後第二段描繪的總結。
風穴，當是指風所由發之處。
至此方得到安逸的自息。
遺世霞夢，欹眠一會，醒寤後萬念皆空。
耳目所接全是高空自然動态，彩虹眩光，清露可吸，繁霜紛凝，天風飄忽，遠離無許煩惱悲歡糾結起伏的人世，恩怨無存，是非淡忘，與天為伍，逍遙無累。
惟其如此，纜見出這段末句以“婵媛”二字作結的力量！ 依第一例，這二字自以從婉和相愛的心态之解為是，即第二三例亦從纏綿回蕩，不克自己的形相而來。
至第四例，兩解雖都不甚确對，惟既用同字，義有來源，比合引申，當易意會。
婵有禅意，即傳，即垂，婵固可能為和婉卻由于緩——不匆促急忙之意轉成；迳作垂緩看，豈非今語之松馳，松散，與加重些的，“放得開”，“放得下”，絕不緊張拘滞，心為物役，是遊息自得，慮念全捐的自我解脫之境。
上加忽字，有點與佛家之所謂“頓悟”相似。
忽而一覺得大自在一切恐怖，罣礙，貪，嗔，癡，慧，冰銷風散，了無餘痕。
至此，則“忽傾悟以婵媛”的用意豁然明朗。
“以”字有“因以”的意味，足見不是徒然的“婵媛”了。
下文接叙“憑昆侖”，“聽波聲”，高山大川随願遊覽，淩空灏氣，禦風而行。
但在本篇末段，仍然回念往昔的希冀徒勞，而悼來者之愁愁不悟。
子胥，申徒，谏君不從，浮屍海濤，負石沉河，而吳國以亡，殷代就終！明知事不可為，卻為愛國愛君的熱誠所迫，誓死不顧，不以生死而生分别。
這點人生真感，縱然死後能脫，仍然難舍難忘。
故因懷念昔人，視此遺迹，以“心絓結而不能兮，思蹇産而不釋！”作全篇結尾，正是屈子的特性，亦即離騷全詩的纏綿悱恻令人百讀不厭的所在。
由于真感熱誠，由于一片忠愛，一腔心血往複變化，哀樂間作，百變不離其宗。
這便是司馬遷對我們這位偉大詩人的贊語所謂：“其志潔故其稱物芳，其行廉故死而不容自疏。
濯淖污泥之中，蟬蛻于穢濁以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，絕然泥而不滓者也。
” 本文雖以能明《離騷》全部中所用“婵媛”二字為主，但為行文利便與說明上下文的意旨，見出二字的用法有異，故援引較多，間及評述。
以諸解的嚴例例之，自然有些“流宕”，而為發揮屈子用字的微意，與為讀騷者的明便計，我便這樣不守範圍的寫此一篇。
”可謂在靈魂升降後第二段描繪的總結。
風穴，當是指風所由發之處。
至此方得到安逸的自息。
遺世霞夢，欹眠一會，醒寤後萬念皆空。
耳目所接全是高空自然動态，彩虹眩光，清露可吸，繁霜紛凝，天風飄忽，遠離無許煩惱悲歡糾結起伏的人世，恩怨無存，是非淡忘，與天為伍，逍遙無累。
惟其如此，纜見出這段末句以“婵媛”二字作結的力量！ 依第一例，這二字自以從婉和相愛的心态之解為是，即第二三例亦從纏綿回蕩，不克自己的形相而來。
至第四例，兩解雖都不甚确對，惟既用同字，義有來源，比合引申，當易意會。
婵有禅意，即傳，即垂，婵固可能為和婉卻由于緩——不匆促急忙之意轉成；迳作垂緩看，豈非今語之松馳，松散，與加重些的，“放得開”，“放得下”，絕不緊張拘滞，心為物役，是遊息自得，慮念全捐的自我解脫之境。
上加忽字，有點與佛家之所謂“頓悟”相似。
忽而一覺得大自在一切恐怖，罣礙，貪，嗔，癡，慧，冰銷風散，了無餘痕。
至此，則“忽傾悟以婵媛”的用意豁然明朗。
“以”字有“因以”的意味，足見不是徒然的“婵媛”了。
下文接叙“憑昆侖”，“聽波聲”，高山大川随願遊覽，淩空灏氣，禦風而行。
但在本篇末段，仍然回念往昔的希冀徒勞，而悼來者之愁愁不悟。
子胥，申徒，谏君不從，浮屍海濤，負石沉河，而吳國以亡，殷代就終！明知事不可為，卻為愛國愛君的熱誠所迫，誓死不顧，不以生死而生分别。
這點人生真感，縱然死後能脫，仍然難舍難忘。
故因懷念昔人，視此遺迹，以“心絓結而不能兮，思蹇産而不釋！”作全篇結尾，正是屈子的特性，亦即離騷全詩的纏綿悱恻令人百讀不厭的所在。
由于真感熱誠，由于一片忠愛，一腔心血往複變化，哀樂間作，百變不離其宗。
這便是司馬遷對我們這位偉大詩人的贊語所謂：“其志潔故其稱物芳，其行廉故死而不容自疏。
濯淖污泥之中，蟬蛻于穢濁以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，絕然泥而不滓者也。
” 本文雖以能明《離騷》全部中所用“婵媛”二字為主，但為行文利便與說明上下文的意旨，見出二字的用法有異，故援引較多，間及評述。
以諸解的嚴例例之，自然有些“流宕”，而為發揮屈子用字的微意，與為讀騷者的明便計，我便這樣不守範圍的寫此一篇。
