《離騷》中婵媛二字的用法
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要解婵字，須從“禅”“嬗”二字找明根源。
《孟子》唐虞禅，與《莊子》的“萬物以種相禅”算是經子書中禅字的最早用法。
《孟子》用“禅”作為“傳”的假借字，《莊子》則以“禅”字作“化變”用，可謂大同小異。
“封禅”二字連用自秦已然，所謂“築土曰封，除地曰禅”，除地，蓋以在平地上起為兆域，古名為墠。
禅字當名物字用，即墠之别。
因行祭禮，故加示字。
重于嬗字，說文：嬗，綏也。
綏即今緩字。
嬗字據段氏謂：今人用婵字，婵乃蟬聯之意。
今文言中通用的“嬗變”，“代嬗”，試思是字與傳字涵義不正相合？ 媛字《說文》解為“美女也，人所欲援也”。
今江南呼女兒往往以媛為名，如大媛二媛等。
實則今即墨話中最普遍的“大嫚”，乍聞之似頗俗陋，卻是江南名女曰媛之重音。
慢，怠也，緩也。
北方通話呼遲曰慢，江南亦然。
惟呼女曰嫚，其音重濁，義固與媛無殊。
援字，《說文》段注：“援者，引也，謂人所欲引為己助者也。
” 禅媛在初時乃單詞，其後連用，禅易為婵，以疊韻相合，轉成狀詞。
由傳聯，繼續，引援等義相連湊比，遂有纏綿和愛之意，再進而為形态或心情的形容聯語。
與吾國文中無數聯綿語的發源，應用，走着同一路線。
但“女媭之婵媛兮”的加一“之”字卻為了下句“申申其詈餘”作加倍形容的狀詞。
這可以通行口語為證： “老張那麼好的脾氣，火也冒起來了。
” “她那樣好說話卻一言不發。
” “扮蘇三的那麼好嗓子，竟漸漸低下去了。
” “小江北那麼棒的身子，隻剩下一把骨頭了。
” “像花骨突般的女孩子，現在黃瘦得着實可憐。
” 婵媛作婉和相愛（玉船山解說）的狀态上加“之”字，與上列五個句子用法相同。
即作為“那樣的”，“那麼的”，“那等的”，“像……（如何）的……”，對詞主作一揚美的稱許，第二句來一似不應有卻偏是如此如此的狀态，以見一定有其如此如此的必需因由。
“像女媭（那樣的婉和親愛），可也啰哩啰嗦的罵起我來。
”（申申乃重言形況字，可以《爾雅》釋诂“申，重也”作确當解釋。
亦即言之不已再三言之之意。
）其次，《湘君》（《九歌》之一）中所用“女婵媛兮為餘太息”，此女字不作本字用，音汝。
謂汝望餘（湘君自謂）之速來，徒以涉
《孟子》唐虞禅，與《莊子》的“萬物以種相禅”算是經子書中禅字的最早用法。
《孟子》用“禅”作為“傳”的假借字，《莊子》則以“禅”字作“化變”用，可謂大同小異。
“封禅”二字連用自秦已然，所謂“築土曰封，除地曰禅”，除地，蓋以在平地上起為兆域，古名為墠。
禅字當名物字用，即墠之别。
因行祭禮，故加示字。
重于嬗字，說文：嬗，綏也。
綏即今緩字。
嬗字據段氏謂：今人用婵字，婵乃蟬聯之意。
今文言中通用的“嬗變”，“代嬗”，試思是字與傳字涵義不正相合？ 媛字《說文》解為“美女也，人所欲援也”。
今江南呼女兒往往以媛為名，如大媛二媛等。
實則今即墨話中最普遍的“大嫚”，乍聞之似頗俗陋，卻是江南名女曰媛之重音。
慢，怠也，緩也。
北方通話呼遲曰慢，江南亦然。
惟呼女曰嫚，其音重濁，義固與媛無殊。
援字，《說文》段注：“援者，引也，謂人所欲引為己助者也。
” 禅媛在初時乃單詞，其後連用，禅易為婵，以疊韻相合，轉成狀詞。
由傳聯，繼續，引援等義相連湊比，遂有纏綿和愛之意，再進而為形态或心情的形容聯語。
與吾國文中無數聯綿語的發源，應用，走着同一路線。
但“女媭之婵媛兮”的加一“之”字卻為了下句“申申其詈餘”作加倍形容的狀詞。
這可以通行口語為證： “老張那麼好的脾氣，火也冒起來了。
” “她那樣好說話卻一言不發。
” “扮蘇三的那麼好嗓子，竟漸漸低下去了。
” “小江北那麼棒的身子，隻剩下一把骨頭了。
” “像花骨突般的女孩子，現在黃瘦得着實可憐。
” 婵媛作婉和相愛（玉船山解說）的狀态上加“之”字，與上列五個句子用法相同。
即作為“那樣的”，“那麼的”，“那等的”，“像……（如何）的……”，對詞主作一揚美的稱許，第二句來一似不應有卻偏是如此如此的狀态，以見一定有其如此如此的必需因由。
“像女媭（那樣的婉和親愛），可也啰哩啰嗦的罵起我來。
”（申申乃重言形況字，可以《爾雅》釋诂“申，重也”作确當解釋。
亦即言之不已再三言之之意。
）其次，《湘君》（《九歌》之一）中所用“女婵媛兮為餘太息”，此女字不作本字用，音汝。
謂汝望餘（湘君自謂）之速來，徒以涉
