宋末詞譚
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平世也要東還，越上是何年。
消得平時鐘鼓，不妨平地神仙。
” “千千歲，上天将相，平地神仙。
” “捷書連畫，甘雨灑通宵。
新來喜沁堯眉，許大擔當，人間佛力，須彌。
年年八月八日，長記他三日三時。
平生事，想隻和天語，不遺人和。
……是天教家在蘇堤，千千歲，比周公多個采衣。
” 不過，南宋士風的頹壞并非始自賈似道當國之時，沿襲着北宋的新舊之争，與派别的排擠，援引；道學僞學的争鬥，他們自身先腐，禍及家國。
一般善用機謀，喜觀時勢者，随宜處置，或加鼓動，或予化分，或予斥逐，或賜顔色。
一片混流，魚龍雜出。
……無怪到了惟利是趨、惟權是圖的“半閑堂”前的士大夫之流，腼顔無恥，歌頌權相，以堯舜周公作比。
這種知識分子的堕落，矯飾，這種侈靡荒唐的生活，這種心死身腐的現象，還用等到蒙古人鐵騎蹴踏了臨安？即是沒有敵國外患，宋之為宋怕也一蹶難振！ 你想，賈似道受知魏國公之時，距離宋亡不過十幾年，竟以湖上的笙歌稱頌，當作江淮的金戈鐵馬。
士大夫之流，腹内身上的享受使他們忘了浴血戍兵，被圍的城池，更不必說念及“元元”“黎庶”之被人宰割，忍苦捱饑，在兵火紛擾裡流離無地了。
除辛稼軒陸放翁數人外，想要從“倚聲”的詞句意念中找到那種半壁江山回首中原的暗影，真如披沙揀金。
纏綿低徊于男女幽情，風雲月露，惜别吊夢，傷春感秋的純系個人主義的筆墨玩弄，固然，以詞的格律，結構，音調風趣而言，宜于陰柔情感的委婉表達，細密尋思的閃爍映現，但它與它存在的時代，尤其是，流行時代的文化形态有關。
以無心肝總說南宋文人當然不對，可是除詞外，就連易于揮發與更易言志的詩而論，南宋中葉的陸放翁與末葉的文、謝、汪諸人外，國家恨事，社會的苦難，又何嘗曾在大多數的詩人心中，無怪後人批評南宋覆亡後的詞有：“雖舉目有河山之異，而遺民無被袵之羞。
故胡元入主，騷壇遽絕嗣響，至朱明踐阼，墜緒乃獲重尋”的感語。
消得平時鐘鼓，不妨平地神仙。
” “千千歲，上天将相，平地神仙。
” “捷書連畫，甘雨灑通宵。
新來喜沁堯眉，許大擔當，人間佛力，須彌。
年年八月八日，長記他三日三時。
平生事，想隻和天語，不遺人和。
……是天教家在蘇堤，千千歲，比周公多個采衣。
” 不過，南宋士風的頹壞并非始自賈似道當國之時，沿襲着北宋的新舊之争，與派别的排擠，援引；道學僞學的争鬥，他們自身先腐，禍及家國。
一般善用機謀，喜觀時勢者，随宜處置，或加鼓動，或予化分，或予斥逐，或賜顔色。
一片混流，魚龍雜出。
……無怪到了惟利是趨、惟權是圖的“半閑堂”前的士大夫之流，腼顔無恥，歌頌權相，以堯舜周公作比。
這種知識分子的堕落，矯飾，這種侈靡荒唐的生活，這種心死身腐的現象，還用等到蒙古人鐵騎蹴踏了臨安？即是沒有敵國外患，宋之為宋怕也一蹶難振！ 你想，賈似道受知魏國公之時，距離宋亡不過十幾年，竟以湖上的笙歌稱頌，當作江淮的金戈鐵馬。
士大夫之流，腹内身上的享受使他們忘了浴血戍兵，被圍的城池，更不必說念及“元元”“黎庶”之被人宰割，忍苦捱饑，在兵火紛擾裡流離無地了。
除辛稼軒陸放翁數人外，想要從“倚聲”的詞句意念中找到那種半壁江山回首中原的暗影，真如披沙揀金。
纏綿低徊于男女幽情，風雲月露，惜别吊夢，傷春感秋的純系個人主義的筆墨玩弄，固然，以詞的格律，結構，音調風趣而言，宜于陰柔情感的委婉表達，細密尋思的閃爍映現，但它與它存在的時代，尤其是，流行時代的文化形态有關。
以無心肝總說南宋文人當然不對，可是除詞外，就連易于揮發與更易言志的詩而論，南宋中葉的陸放翁與末葉的文、謝、汪諸人外，國家恨事，社會的苦難，又何嘗曾在大多數的詩人心中，無怪後人批評南宋覆亡後的詞有：“雖舉目有河山之異，而遺民無被袵之羞。
故胡元入主，騷壇遽絕嗣響，至朱明踐阼，墜緒乃獲重尋”的感語。
