宋末詞譚
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紛纭，沖突，傾軋争持的詳細情形，以及上溯自北宋仁宗以後一貫的士夫分黨之亂——所謂“始以君子而求勝乎小人，繼以小人而還傾君子；繼以君子之徒自起相勝；繼以小人之還自相勝而相傾，至于小人之遞起相傾，則竊名義以大相反戾，而宗社生民皆其所不恤。
乃其所竊之名義固即前之君子所執以勝小人者也。
”但，無論曆來史家所分的君子，小人，總是屬于社會中堅的知識分子，是直接間接擔負着政治運用，文化倡導的責任者。
無奈畫界自限，黨羽自成，以支分系别的組織而實行把持，标榜，廓充，排斥，互勝互制的把戲，而國運民氣，而無量數人民生死攸關的大事也都消長浮沉于這士大夫互争的把戲之中！愈演愈烈，愈出愈奇，一線連綿，至于國亡人散。
這難道不與一個時代的文化形态有密切的關連？難道不是一個民族悲劇的主因？ 南宋末年是個什麼時世？而偏安臨安的朝廷治下的知識分子，庸沓無力，或則徒能，聚衆叫嚣，是如何使讀史者為之氣憤，感慨，不必盡述。
以詞論詞，當賈似道大權獨攬，招人納賄的情勢之下，“卧治湖山”，玩弄風月，除姬妾，财貨，樓閣，玩好之外，還以腥手掠來的财帛多多找尋些清客，“名”士，替他捧場，獻頌，另外還得“嘉”名。
不但敵國外患，民困，軍苦，不在他的心上，就連身後的一切他也不管。
目前的享受，目前的歌頌，目前的“半閑堂”，目前的“養樂圃”，目前的夢幻般的神仙造境！可是賈似道是當時的知識分子之一，他的前後左右又絕非老粗，豪士，而舉朝的大小官員，翹館謄考的，為頌壽作詩詞、文章的數千文士，難道那不是文化圈中的大小随從？這怎麼說？而且一時傳頌為之紙貴，然皆谄詞呓語。
一個社會，一個為國家民族的代表的知識分子的集團，竟會在四境殘破民困兵苦的環境下，甘心如此。
縱有潔身自好者，至多是消極的自了而已，又何救于危亡！ “采衣宰輔，古無一品之曾參，服湖山，今有半閑之姬旦。
” “……知重開宇宙，活人萬萬，合壽千千。
凫鷗太
乃其所竊之名義固即前之君子所執以勝小人者也。
”但，無論曆來史家所分的君子，小人，總是屬于社會中堅的知識分子，是直接間接擔負着政治運用，文化倡導的責任者。
無奈畫界自限，黨羽自成，以支分系别的組織而實行把持，标榜，廓充，排斥，互勝互制的把戲，而國運民氣，而無量數人民生死攸關的大事也都消長浮沉于這士大夫互争的把戲之中！愈演愈烈，愈出愈奇，一線連綿，至于國亡人散。
這難道不與一個時代的文化形态有密切的關連？難道不是一個民族悲劇的主因？ 南宋末年是個什麼時世？而偏安臨安的朝廷治下的知識分子，庸沓無力，或則徒能，聚衆叫嚣，是如何使讀史者為之氣憤，感慨，不必盡述。
以詞論詞，當賈似道大權獨攬，招人納賄的情勢之下，“卧治湖山”，玩弄風月，除姬妾，财貨，樓閣，玩好之外，還以腥手掠來的财帛多多找尋些清客，“名”士，替他捧場，獻頌，另外還得“嘉”名。
不但敵國外患，民困，軍苦，不在他的心上，就連身後的一切他也不管。
目前的享受，目前的歌頌，目前的“半閑堂”，目前的“養樂圃”，目前的夢幻般的神仙造境！可是賈似道是當時的知識分子之一，他的前後左右又絕非老粗，豪士，而舉朝的大小官員，翹館謄考的，為頌壽作詩詞、文章的數千文士，難道那不是文化圈中的大小随從？這怎麼說？而且一時傳頌為之紙貴，然皆谄詞呓語。
一個社會，一個為國家民族的代表的知識分子的集團，竟會在四境殘破民困兵苦的環境下，甘心如此。
縱有潔身自好者，至多是消極的自了而已，又何救于危亡！ “采衣宰輔，古無一品之曾參，服湖山，今有半閑之姬旦。
” “……知重開宇宙，活人萬萬，合壽千千。
凫鷗太
