散文的分類
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定，同時又可以集合諸形式之書而善于表現，如約翰孫博士便是作此類散文中的能手，其次如論文者培根亦是用此等形式作成散文的成功著作者之一。
作者最要的是凝結的藝術（ArtofCondensation），集合衆長而運用自由，獨抒所見，所謂文藝的經濟之法則作時代的散文時不可不悉心研究。
惟其能及此地步則作者可将體裁的次序簡潔機敏的提示于讀者之前，否則形式既包括得太紛雜，更無簡明的體裁甚易至于使讀者迷惑莫解。
于此則時代的散文其不易作得成功之困難如何已可明悉，但主要的幾個字可以作救濟的方法的是“範圍雖廣大須有要領”；“提示得雖多須有趣味”，此外更須有“邏輯上的聯合”及“邏輯上的寬容力量”，方能以減少松懈，亂雜等等的弊病。
自有時代的散文産生以來，給予散文以偉大的生力，如我們要研究歐洲的散文當然将歐洲的雜文包括在内；所謂雜文即合諸多形式而創成的新散文；尤其在美國，時代的散文更居主要的地位。
達爾凱，培根皆是，其中最可令人注意的便是丹福的評論（DeFoe'sReview）。
其在他國亦有幾許作此類散文的名家。
所謂雜文，内容甚廣，包有喬律納散姆（Jaurnolisn）書劄，論文及評論皆其主要的，至于旅行記，故事之類也皆列入雜散文之内。
英國的此類作家尤多。
如斯威夫德（Swift）、台蒲耳（Temple）、瓦包兒（Walpole）、蘭姆勃（Lamb）、麥考萊（Macaulay）、羅斯金（Ruskin）、安諾德（M·Arnold）、司蒂芬孫（Steven-son）諸人皆常利用此散文的形式作最好的表現而成功者。
不過雜散文最普通與最主要的表現是論文（Essay），然而在形式中必有描寫與批評的二種。
第一種是代表光明，自由及普遍的藝術，第二種是文學批評的特書。
在事實上，理想的文學的模式必将真理與知識涵于可容納的形式，活力，清明及良好的趣味之中表現出來，至于其中最高的形式——批評——雖說各人不同，但也有其文學上的标準可以為多數作者的依據，惟于其目的藝術上當然相異。
所以時代的散文既負有此兩種重要的使命，更無怪近代的雜散文乃能于小說、詩歌、戲劇諸文學的形式之外而成批評與指示的重要的形式了。
上說五種分類，取材于韓德的書中而加以我個人的論斷，雖不能說可以包括一切的散文形式，也可以謂為稍備。
不過所謂純散文絕不能與韻文的詩歌，及純粹小說戲劇等文學作品混為一談，無論其為記述的描寫的……以及時代的散文，與傳記，書劄，演說，瑣記等文字有關，而不可以散文為除掉有韻的詩歌便無所不包。
在字面上看去誠然無誤，但在其本質上加以考察便可明白所謂純散文的散文并不如我們憑想象所定的它的範圍那麼寬闊。
散文之在近代應用尤廣，而力量愈為宏大，中國的新文壇上對于散文的研究與著作實屬少極；其實作純散文的天才上是與小說家詩人一樣的難得。
但我存有我們早日提倡與研究純散文的思想已久，因為詩、小說、戲劇，都各有其特殊的界限，不能如作純散文那樣自由說話，作指導與評論的工具，我很希望對于散文之研究的人共出提倡，則更可使文壇上另放射出一道虹光，辟一道寬坦的大道。
作者最要的是凝結的藝術（ArtofCondensation），集合衆長而運用自由，獨抒所見，所謂文藝的經濟之法則作時代的散文時不可不悉心研究。
惟其能及此地步則作者可将體裁的次序簡潔機敏的提示于讀者之前，否則形式既包括得太紛雜，更無簡明的體裁甚易至于使讀者迷惑莫解。
于此則時代的散文其不易作得成功之困難如何已可明悉，但主要的幾個字可以作救濟的方法的是“範圍雖廣大須有要領”；“提示得雖多須有趣味”，此外更須有“邏輯上的聯合”及“邏輯上的寬容力量”，方能以減少松懈，亂雜等等的弊病。
自有時代的散文産生以來，給予散文以偉大的生力，如我們要研究歐洲的散文當然将歐洲的雜文包括在内；所謂雜文即合諸多形式而創成的新散文；尤其在美國，時代的散文更居主要的地位。
達爾凱，培根皆是，其中最可令人注意的便是丹福的評論（DeFoe'sReview）。
其在他國亦有幾許作此類散文的名家。
所謂雜文，内容甚廣，包有喬律納散姆（Jaurnolisn）書劄，論文及評論皆其主要的，至于旅行記，故事之類也皆列入雜散文之内。
英國的此類作家尤多。
如斯威夫德（Swift）、台蒲耳（Temple）、瓦包兒（Walpole）、蘭姆勃（Lamb）、麥考萊（Macaulay）、羅斯金（Ruskin）、安諾德（M·Arnold）、司蒂芬孫（Steven-son）諸人皆常利用此散文的形式作最好的表現而成功者。
不過雜散文最普通與最主要的表現是論文（Essay），然而在形式中必有描寫與批評的二種。
第一種是代表光明，自由及普遍的藝術，第二種是文學批評的特書。
在事實上，理想的文學的模式必将真理與知識涵于可容納的形式，活力，清明及良好的趣味之中表現出來，至于其中最高的形式——批評——雖說各人不同，但也有其文學上的标準可以為多數作者的依據，惟于其目的藝術上當然相異。
所以時代的散文既負有此兩種重要的使命，更無怪近代的雜散文乃能于小說、詩歌、戲劇諸文學的形式之外而成批評與指示的重要的形式了。
上說五種分類，取材于韓德的書中而加以我個人的論斷，雖不能說可以包括一切的散文形式，也可以謂為稍備。
不過所謂純散文絕不能與韻文的詩歌，及純粹小說戲劇等文學作品混為一談，無論其為記述的描寫的……以及時代的散文，與傳記，書劄，演說，瑣記等文字有關，而不可以散文為除掉有韻的詩歌便無所不包。
在字面上看去誠然無誤，但在其本質上加以考察便可明白所謂純散文的散文并不如我們憑想象所定的它的範圍那麼寬闊。
散文之在近代應用尤廣，而力量愈為宏大，中國的新文壇上對于散文的研究與著作實屬少極；其實作純散文的天才上是與小說家詩人一樣的難得。
但我存有我們早日提倡與研究純散文的思想已久，因為詩、小說、戲劇，都各有其特殊的界限，不能如作純散文那樣自由說話，作指導與評論的工具，我很希望對于散文之研究的人共出提倡，則更可使文壇上另放射出一道虹光，辟一道寬坦的大道。
