夏芝的生平及其作品
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去年的諾貝爾文學獎金，為愛爾蘭大詩人夏芝所得，于是國人對于夏芝之作品及思想，漸引起研究的興趣，可惜至今對于夏芝還未有過系統的介紹。
此篇系年前譯夏芝詩集《微光》時掇拾而成，現在重加删改，揭之于《東方雜志》。
著者附識 一 緒 言 有人說作一國的文學史，甚至作一個國内的一個時期的文學史，都是不容易著筆的，我以為不但一國的文學史與一個時期的文學史如此，即為一個文學家作個周到詳細的評傳，也是處處令人感覺着筆鋒的遲回。
因為作某家的傳記，必先要多多的研究他的著作，還要進一步，能了解他的思想的結晶，審知他的性格，環境，及時代的背景。
這些都是直接，或間接與此作家的作品及其作品所表現的思想有關的。
況且古今的文學家，他們的思想，及其作品的色彩調子，雖說同在于一個民族之中，同隸于一個主義之下，然人各有其特異之點，這是稍治文學者所盡知的。
複次，我又有個感想，就是為文學家作傳，凡屬于純粹的寫實主義派的作家較易，而屬于神秘派與浪漫派的作家較難。
因為寫實主義的作家與其作品，是客觀的，忠實的，平凡的，顯著的，所以研究與理解上，比較的容易。
至于神秘派與浪漫派的作家與其作品，是主情的，奇幻的，朦胧的，因此更使人有不易捉摸之處。
我由這點看來，當我寫下那夏芝略傳四個字時，使我生重大的慚愧！ 夏芝的介紹，是中國文學界近一二年中的事，不過譯他的作品與述他的思想的，隻三五篇，——就我所見的。
我呢，對于他的全部著作，未曾都得屬目，就要作為略傳，未免太不自量了，然我因譯成他所作的這部《微光》集，不能沒個介紹，因夏芝的思想，實是現代世界文學家中的一個異流，況且他的著作，更是神幻缥缈，不易了解，故更有作介紹的必要。
或者有人說：在中國這樣的思想黑暗的狀況下，不應介紹這樣新浪漫與帶有象征色彩的作品來。
這句話，我也認為有片面的理由，但文學絕不是在一個範疇裡能籠罩住的，況且即使任何神秘與浪漫的思想，必有個本然的物事，作其思想的骨子。
不過不如寫實主義的明著與直觀罷了。
實在說來，夏芝的思想，也絕不是故蹈虛空，神遊于鬼神妖異之境。
隻是他的著作，有個缥缈朦胧的影子在上，但看讀者透視眼光的深淺罷了！且我以為如夏芝的著作，雖是有神話與民族的傳說作材料，然而他那種高尚的思慮與熱情的沖擊，也全由此表征而出。
若看其文字之表面，則不近人情，不切實事，有何引人贊歎的地方，而他的想望與情感，以及對于愛爾蘭的戀情，與對于宇宙的批評，卻于其中流露無餘了！ 二 夏芝的身世 要叙述夏芝的身世，則時代的背影，與民族的特性，這當然是要明了的。
愛爾蘭的色爾特族，原是英國最先的土著民族。
他們有很悠久的曆史，其民族的特性，與後來侵入英國的諾爾曼人完全不同。
雖說他們同隸于一個國家之下，愛爾蘭且是多年的被征服者，然色爾特族人，仍保存其天然的性質，不能與英人同化為一。
所以到現在，愛爾蘭尚能恢複獨立的地位，組成嶄新的愛爾蘭自由邦。
我們曉得英人是一種實事求是莊重沉着的人們，而色爾特族卻自原始以來，直到二十世紀科學極盛時代，他們的神秘色彩和浪漫性質，仍然是異常濃厚。
而尤可從他們的文學上看出。
因為色爾特人，富有自然的文學上的特征。
色爾特族人的性質，是奇幻的，不是平凡的，是象征的，不是寫實的，是靈的，不是肉的，是情感的，不是理智的。
因此，由這類性質，而創造出的文學，當然與英文學兩樣。
有獨特的性質——濃厚的地方色彩與民族思想。
不但與英文學不是一種面目，即與法，與德，與意大利，俄羅斯諸國中，也可謂異幟獨标了。
從前的愛爾蘭作家，我們不說了。
近代最著名的，則當推葛雷夫人（LadyAugusterGregory），新格（JohnMillingtonSynge）同夏芝（WilliamButterYeats）。
愛爾蘭的文學界，自有此三人的作品出現，于是他們文學的光焰與色彩，更加明耀了！然而這三個人，雖說都是色爾特族晚近文學的結晶者，不過各人創作的特質，仍然是不相混淆。
我們于此單說夏芝的身世與其性格，以作後面論其作品時的引導。
夏芝于一八六五年六月十三日，生于愛爾蘭首都杜柏林（Dublin），他的父親J.B.Yeats是愛爾蘭的R.H.A.王家騎炮兵，初從事政治生活，後為著名的藝術家。
他的祖父WilliamButterYeats，也是藝術界的首領；嘗為都溫州托林裡墟（Tullylish）地方的總牧師。
他的外祖父WilliamPallexfen，是經營商業的，曾作過船主，在賽利溝（Silgo）那裡。
由此看來，夏芝的家族，原是具有藝術性的。
夏芝于九歲時，便到倫敦去，他的父母以後就住在那邊。
夏芝第一次受的教育，是在哈馬兒斯密司（Hammersmith）的古普林學校，當他十五歲時，又在杜柏林斯密司（ErasmusSmith）學校裡。
夏芝的著作中，常常可以看得出他贊美與愛戀他幼時的遊之鄉的地方，尤以賽利溝地方為甚。
原來他的外祖，就住在賽利溝。
他的早年著作，便是在賽利溝開始作的。
那個地方，本是山水幽靜的地方，他在那裡作過些韻文同散文，在巴拉資城——是賽利溝的一個城，曾作過那篇《約翰許兒漫》（JohnSherman），他曾說這個城，是“灰色的街道”，是“在夏日滿了鲟魚與鳗魚的捉魚人，他睡着了，在冬日像隻熊。
”夏芝之戀愛賽利溝的故鄉，對于自然多所欣慕與戀念，由此可以想見了。
而在我所譯的這本《微光》裡，更是處處可以看得出。
如《洛司與鼓角》，更是地方色彩異常濃厚。
我們可于《微光》這部集子裡，見出他對于故鄉的一草一石，以及飛馳的灰雲，荒涼的海岸，都有夏氏綿杳幽深的思念。
夏芝在童年中，倒沒有什麼奇迹可述，不過他自小時便有詩人的深感。
十六歲時，就起手作詩，他那時正在PreRaphaelite學校裡讀書。
因着天然的引感，便作的這些詩，詩中之一，名叫做《竊童》（TheStolenChild），其詩之美麗，如其他的弦歌是一樣的活潑與爽利，也可以說是在英詩之黃金時代所能找得出的相同。
這雖是夏芝的處女作，然而已是“儀态萬方，亭亭玉立”的絕世美人了！關于他這時期的著作，很有可以引證的地方，且待下章裡再說。
至于他的性格，卻也與其著作上所表現的思想，有同一之傾向。
他也曾學過美術，然他相信文字的興趣，比美術還要高的。
所以就成就愛爾蘭近代的一個詩人。
他自二十歲上（關于他的詳細的性行叙于後章），在報紙雜志上，已發表了好多的著作。
直到現在，仍然在愛爾蘭經營他這種紛繁的生活，而其著作，早已風行世界，人人以為愛爾蘭的詩人，且公認為世界的詩人了。
夏芝的詩，和戲劇，散文等，幾無一不含有詩的風味在内。
這實是他的著作的一個特點。
總言之，則夏芝用詩表現他的思想是朦胧的，神秘的，神話傳說的影響，與熱烈的幽美的深感，而象征的痕迹，則處處可見。
他與詩哲泰戈兒是最為契合的朋友，他曾在泰氏的著名詩集《伽檀偈利》第一次用英文印行時，作過很好的一篇序言。
這也可見他們的思想之彼此契合之處，雖是作品的形式不同。
我們知道夏芝的生平，是平淡的，安靜的，不像其他詩人，或因政治，或因戀愛，弄得流離漂泊。
在夏芝是常安心在幻想出花園裡的。
我在此略述他的身世，至于其著作與思想的解剖，在下面略說梗概。
三 偉大的詩人 上面說過夏芝是一個詩人，他所作的任何種文學作品，都有深醇的詩意，滲浸其中。
至于他平生，亦惟有詩的著作最富。
他從十六歲在學校時，就學作詩。
其最佳的，便是《奧廂的漂泊》（WanderingofOisin）與其他的詩。
這種夏芝的少年詩，全是蒙了憂郁與沉着的色彩，着眼到不可見的宇宙之美境，要脫卻人世的煩悶，求靈魂的安慰的呼聲。
我們現在就來論他二十年的代表作《奧廂的漂泊》看是怎樣？ 《奧廂的漂泊》是一種叙述詩，是極長的獨唱劇（Monologue），叙述一個異教徒，名叫奧廂（Oisin）（現在印刷者多有當作為Usheen的）。
他少年的時候，他同他的伴侶們去獵一隻鹿，越過一處海岸，看見一個高大的婦人，騎在馬背上。
夏芝的詩道： 她的朱唇，像落下的
此篇系年前譯夏芝詩集《微光》時掇拾而成，現在重加删改，揭之于《東方雜志》。
著者附識 一 緒 言 有人說作一國的文學史，甚至作一個國内的一個時期的文學史，都是不容易著筆的，我以為不但一國的文學史與一個時期的文學史如此，即為一個文學家作個周到詳細的評傳，也是處處令人感覺着筆鋒的遲回。
因為作某家的傳記，必先要多多的研究他的著作，還要進一步，能了解他的思想的結晶，審知他的性格，環境，及時代的背景。
這些都是直接，或間接與此作家的作品及其作品所表現的思想有關的。
況且古今的文學家，他們的思想，及其作品的色彩調子，雖說同在于一個民族之中，同隸于一個主義之下，然人各有其特異之點，這是稍治文學者所盡知的。
複次，我又有個感想，就是為文學家作傳，凡屬于純粹的寫實主義派的作家較易，而屬于神秘派與浪漫派的作家較難。
因為寫實主義的作家與其作品，是客觀的，忠實的，平凡的，顯著的，所以研究與理解上，比較的容易。
至于神秘派與浪漫派的作家與其作品，是主情的，奇幻的，朦胧的，因此更使人有不易捉摸之處。
我由這點看來，當我寫下那夏芝略傳四個字時，使我生重大的慚愧！ 夏芝的介紹，是中國文學界近一二年中的事，不過譯他的作品與述他的思想的，隻三五篇，——就我所見的。
我呢，對于他的全部著作，未曾都得屬目，就要作為略傳，未免太不自量了，然我因譯成他所作的這部《微光》集，不能沒個介紹，因夏芝的思想，實是現代世界文學家中的一個異流，況且他的著作，更是神幻缥缈，不易了解，故更有作介紹的必要。
或者有人說：在中國這樣的思想黑暗的狀況下，不應介紹這樣新浪漫與帶有象征色彩的作品來。
這句話，我也認為有片面的理由，但文學絕不是在一個範疇裡能籠罩住的，況且即使任何神秘與浪漫的思想，必有個本然的物事，作其思想的骨子。
不過不如寫實主義的明著與直觀罷了。
實在說來，夏芝的思想，也絕不是故蹈虛空，神遊于鬼神妖異之境。
隻是他的著作，有個缥缈朦胧的影子在上，但看讀者透視眼光的深淺罷了！且我以為如夏芝的著作，雖是有神話與民族的傳說作材料，然而他那種高尚的思慮與熱情的沖擊，也全由此表征而出。
若看其文字之表面，則不近人情，不切實事，有何引人贊歎的地方，而他的想望與情感，以及對于愛爾蘭的戀情，與對于宇宙的批評，卻于其中流露無餘了！ 二 夏芝的身世 要叙述夏芝的身世，則時代的背影，與民族的特性，這當然是要明了的。
愛爾蘭的色爾特族，原是英國最先的土著民族。
他們有很悠久的曆史，其民族的特性，與後來侵入英國的諾爾曼人完全不同。
雖說他們同隸于一個國家之下，愛爾蘭且是多年的被征服者，然色爾特族人，仍保存其天然的性質，不能與英人同化為一。
所以到現在，愛爾蘭尚能恢複獨立的地位，組成嶄新的愛爾蘭自由邦。
我們曉得英人是一種實事求是莊重沉着的人們，而色爾特族卻自原始以來，直到二十世紀科學極盛時代，他們的神秘色彩和浪漫性質，仍然是異常濃厚。
而尤可從他們的文學上看出。
因為色爾特人，富有自然的文學上的特征。
色爾特族人的性質，是奇幻的，不是平凡的，是象征的，不是寫實的，是靈的，不是肉的，是情感的，不是理智的。
因此，由這類性質，而創造出的文學，當然與英文學兩樣。
有獨特的性質——濃厚的地方色彩與民族思想。
不但與英文學不是一種面目，即與法，與德，與意大利，俄羅斯諸國中，也可謂異幟獨标了。
從前的愛爾蘭作家，我們不說了。
近代最著名的，則當推葛雷夫人（LadyAugusterGregory），新格（JohnMillingtonSynge）同夏芝（WilliamButterYeats）。
愛爾蘭的文學界，自有此三人的作品出現，于是他們文學的光焰與色彩，更加明耀了！然而這三個人，雖說都是色爾特族晚近文學的結晶者，不過各人創作的特質，仍然是不相混淆。
我們于此單說夏芝的身世與其性格，以作後面論其作品時的引導。
夏芝于一八六五年六月十三日，生于愛爾蘭首都杜柏林（Dublin），他的父親J.B.Yeats是愛爾蘭的R.H.A.王家騎炮兵，初從事政治生活，後為著名的藝術家。
他的祖父WilliamButterYeats，也是藝術界的首領；嘗為都溫州托林裡墟（Tullylish）地方的總牧師。
他的外祖父WilliamPallexfen，是經營商業的，曾作過船主，在賽利溝（Silgo）那裡。
由此看來，夏芝的家族，原是具有藝術性的。
夏芝于九歲時，便到倫敦去，他的父母以後就住在那邊。
夏芝第一次受的教育，是在哈馬兒斯密司（Hammersmith）的古普林學校，當他十五歲時，又在杜柏林斯密司（ErasmusSmith）學校裡。
夏芝的著作中，常常可以看得出他贊美與愛戀他幼時的遊之鄉的地方，尤以賽利溝地方為甚。
原來他的外祖，就住在賽利溝。
他的早年著作，便是在賽利溝開始作的。
那個地方，本是山水幽靜的地方，他在那裡作過些韻文同散文，在巴拉資城——是賽利溝的一個城，曾作過那篇《約翰許兒漫》（JohnSherman），他曾說這個城，是“灰色的街道”，是“在夏日滿了鲟魚與鳗魚的捉魚人，他睡着了，在冬日像隻熊。
”夏芝之戀愛賽利溝的故鄉，對于自然多所欣慕與戀念，由此可以想見了。
而在我所譯的這本《微光》裡，更是處處可以看得出。
如《洛司與鼓角》，更是地方色彩異常濃厚。
我們可于《微光》這部集子裡，見出他對于故鄉的一草一石，以及飛馳的灰雲，荒涼的海岸，都有夏氏綿杳幽深的思念。
夏芝在童年中，倒沒有什麼奇迹可述，不過他自小時便有詩人的深感。
十六歲時，就起手作詩，他那時正在PreRaphaelite學校裡讀書。
因着天然的引感，便作的這些詩，詩中之一，名叫做《竊童》（TheStolenChild），其詩之美麗，如其他的弦歌是一樣的活潑與爽利，也可以說是在英詩之黃金時代所能找得出的相同。
這雖是夏芝的處女作，然而已是“儀态萬方，亭亭玉立”的絕世美人了！關于他這時期的著作，很有可以引證的地方，且待下章裡再說。
至于他的性格，卻也與其著作上所表現的思想，有同一之傾向。
他也曾學過美術，然他相信文字的興趣，比美術還要高的。
所以就成就愛爾蘭近代的一個詩人。
他自二十歲上（關于他的詳細的性行叙于後章），在報紙雜志上，已發表了好多的著作。
直到現在，仍然在愛爾蘭經營他這種紛繁的生活，而其著作，早已風行世界，人人以為愛爾蘭的詩人，且公認為世界的詩人了。
夏芝的詩，和戲劇，散文等，幾無一不含有詩的風味在内。
這實是他的著作的一個特點。
總言之，則夏芝用詩表現他的思想是朦胧的，神秘的，神話傳說的影響，與熱烈的幽美的深感，而象征的痕迹，則處處可見。
他與詩哲泰戈兒是最為契合的朋友，他曾在泰氏的著名詩集《伽檀偈利》第一次用英文印行時，作過很好的一篇序言。
這也可見他們的思想之彼此契合之處，雖是作品的形式不同。
我們知道夏芝的生平，是平淡的，安靜的，不像其他詩人，或因政治，或因戀愛，弄得流離漂泊。
在夏芝是常安心在幻想出花園裡的。
我在此略述他的身世，至于其著作與思想的解剖，在下面略說梗概。
三 偉大的詩人 上面說過夏芝是一個詩人，他所作的任何種文學作品，都有深醇的詩意，滲浸其中。
至于他平生，亦惟有詩的著作最富。
他從十六歲在學校時，就學作詩。
其最佳的，便是《奧廂的漂泊》（WanderingofOisin）與其他的詩。
這種夏芝的少年詩，全是蒙了憂郁與沉着的色彩，着眼到不可見的宇宙之美境，要脫卻人世的煩悶，求靈魂的安慰的呼聲。
我們現在就來論他二十年的代表作《奧廂的漂泊》看是怎樣？ 《奧廂的漂泊》是一種叙述詩，是極長的獨唱劇（Monologue），叙述一個異教徒，名叫奧廂（Oisin）（現在印刷者多有當作為Usheen的）。
他少年的時候，他同他的伴侶們去獵一隻鹿，越過一處海岸，看見一個高大的婦人，騎在馬背上。
夏芝的詩道： 她的朱唇，像落下的
