文學的作品與自然
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神奇、偉大、美妙而不恒見的事物、風景，也往往是同榮國府中的劉姥姥一樣。
平情說來，我們對于佳文，對于異常的風景，對于潇灑絕塵的美人，對于偉大的建築物等，自問雖當可以分析其美點，與其神妙的内容及其原素，但也每每當時有無言的鑒賞，過後有不易寫出的痛苦，這種經驗，我理想上有許多人，也當然如我們一樣。
就在那天的急雨聲中，我們在慘白的電光下互相發的議論，也正為此（對于“自然”的内感及文學的創作等），我們的議論，雖有些微不能極其相同，但大部分是絕無抵觸的。
我們以為一個文學家，在一種偉大，或者神妙的景物當前，其初時也同常人一樣——或者可以說也同劉姥姥初入榮國府一樣，惟有點頭咂舌念佛而已。
感到不能分析不能描寫的一個整體。
不過稍稍經過時間的消化以後，将其理想的原素與當前景物化合，更用美與智的經驗，将物象的真實部分，完完全全捉到，而且領受到物象的印象在自己的心底。
初時自己的思想，感覺，觀察，幻想，是整個的，是沒有經過表現的方法的沖動的，但一經得當前的“自然”所構成的種種現象的印象，與我自己的思想，感覺，觀察，幻想融合之後，将自然的模型，用分析技藝，加以個性的興感，或用全部的描寫，或作部分的計劃。
無論如何，他既有銳利的觀察，與分析的技能，那末，當然其所感到的，寫出的，比常人要深入，特别，這是一切藝術家的特别本領，因為他有與“自然”相融合的本能，更有用自己天才的分光鏡，将一切物象攝入而變化的本能，必如此而後他對于“自然”方真有所了解，而且真不愧為自然的支配者。
（注意此處所謂自然的支配者，與科學上所謂支配自然，意義不同）至于以後需要豐富的文字，以及以前須有此等對于“自然”的修養，這更是必須而不用多說的。
其次我們以為文學家的詩文，固然可趁一時興會所至，即行寫出，但這明明是不容易的事，當時的印感，雖使将創作欲不可遏抑地引導出，及至寫時，往往不能稱意，或不能精密，我以為一個人的興感，在興奮的時間内，往往有粗疏及不能密察的弊病。
所以最好的方法是在景物的前面，隻管盡力吸納，盡力融會，盡力的觀察保留，除非真有當時寫出的與過時寫出的有同等的成績者外，隻好将種種印象，常儲于胸中，及至時過境遷，也當然還可以回憶得到，而且真有深透
平情說來，我們對于佳文，對于異常的風景，對于潇灑絕塵的美人，對于偉大的建築物等，自問雖當可以分析其美點，與其神妙的内容及其原素，但也每每當時有無言的鑒賞，過後有不易寫出的痛苦，這種經驗，我理想上有許多人，也當然如我們一樣。
就在那天的急雨聲中，我們在慘白的電光下互相發的議論，也正為此（對于“自然”的内感及文學的創作等），我們的議論，雖有些微不能極其相同，但大部分是絕無抵觸的。
我們以為一個文學家，在一種偉大，或者神妙的景物當前，其初時也同常人一樣——或者可以說也同劉姥姥初入榮國府一樣，惟有點頭咂舌念佛而已。
感到不能分析不能描寫的一個整體。
不過稍稍經過時間的消化以後，将其理想的原素與當前景物化合，更用美與智的經驗，将物象的真實部分，完完全全捉到，而且領受到物象的印象在自己的心底。
初時自己的思想，感覺，觀察，幻想，是整個的，是沒有經過表現的方法的沖動的，但一經得當前的“自然”所構成的種種現象的印象，與我自己的思想，感覺，觀察，幻想融合之後，将自然的模型，用分析技藝，加以個性的興感，或用全部的描寫，或作部分的計劃。
無論如何，他既有銳利的觀察，與分析的技能，那末，當然其所感到的，寫出的，比常人要深入，特别，這是一切藝術家的特别本領，因為他有與“自然”相融合的本能，更有用自己天才的分光鏡，将一切物象攝入而變化的本能，必如此而後他對于“自然”方真有所了解，而且真不愧為自然的支配者。
（注意此處所謂自然的支配者，與科學上所謂支配自然，意義不同）至于以後需要豐富的文字，以及以前須有此等對于“自然”的修養，這更是必須而不用多說的。
其次我們以為文學家的詩文，固然可趁一時興會所至，即行寫出，但這明明是不容易的事，當時的印感，雖使将創作欲不可遏抑地引導出，及至寫時，往往不能稱意，或不能精密，我以為一個人的興感，在興奮的時間内，往往有粗疏及不能密察的弊病。
所以最好的方法是在景物的前面，隻管盡力吸納，盡力融會，盡力的觀察保留，除非真有當時寫出的與過時寫出的有同等的成績者外，隻好将種種印象，常儲于胸中，及至時過境遷，也當然還可以回憶得到，而且真有深透
