文學批評的我見
關燈
小
中
大
甚至于被人詛咒與憤怒，這總是作品中是有無許的生機，是可以值得文學上的評價的，而不是隻同日曆、賬簿，左不過是物質集合成的刻闆的記号。
所以旁觀者便可以其自己真實的觀察，作一個interprerter。
固然是未必能将作者原始由心中發出的箭痕捉到，但多少總可使他的旁觀者，閱之有點利益。
所以批評者的費力與勞苦，并不下于創作者，而且也須具有創作者的才能，雖然他自己可以不必去創作。
創作并不是以求人賞鑒為目的，批評也不是隻以指導創作的本身為目的。
本來一個大的社會，全體都是用無數的鎖鍊穿成的，都是息息相關的，文學是人生的活動之一，雖然與教育，宗教，政治等，不是根于同一出發點，但與社會上的關連，與人類的情感的貫注，總是不甚相遠。
某甲在夜半起而狂号，這未必不是我們全體的号聲，某乙在愛人的身畔微笑，這未必不是我們全體的微笑，——自然有人以為這是些神秘話，但仔細想來，人類中“彼”與“我”的界限，何嘗畫得如鴻溝一般的不可逾越。
那末，一個人的作品，就或一方面說，不為一般人所了解，然終是自人類中産出的，即是這樣，批評者的功用，便在此中顯出。
“文學的批評，無論有哪種最後的價值，必在其方法與精神之中，加入哲學的成分——在文字的啟示中，作心靈的研究。
”中國以前的文章，偶而有幾片沙礫中的珠矶，說到批評，也多是些微末無足輕重的話，如同“四始彪炳，六義環深”（《文心雕龍·明詩篇》）這一類的話，隻是批評者自己去堆砌詞藻，于批評二字實難說到。
我以為文學的作品有其背影，有其潛在的支配力，有其無窮的感觸，與思想的集合。
總言之：即有作者的整個的人生觀在内，哪怕短得如泰戈兒的兩三行的詩，長得如托爾斯泰的《戰争與和平》，與無論其為言簡意赅也罷，蔓延無端也罷，其中總是包含有一部分的人生的真實的哲學思想在内。
由此可知批評者重在從這些地方着眼，能以一面去發掘出作者“内
所以旁觀者便可以其自己真實的觀察，作一個interprerter。
固然是未必能将作者原始由心中發出的箭痕捉到，但多少總可使他的旁觀者，閱之有點利益。
所以批評者的費力與勞苦，并不下于創作者，而且也須具有創作者的才能，雖然他自己可以不必去創作。
創作并不是以求人賞鑒為目的，批評也不是隻以指導創作的本身為目的。
本來一個大的社會，全體都是用無數的鎖鍊穿成的，都是息息相關的，文學是人生的活動之一，雖然與教育，宗教，政治等，不是根于同一出發點，但與社會上的關連，與人類的情感的貫注，總是不甚相遠。
某甲在夜半起而狂号，這未必不是我們全體的号聲，某乙在愛人的身畔微笑，這未必不是我們全體的微笑，——自然有人以為這是些神秘話，但仔細想來，人類中“彼”與“我”的界限，何嘗畫得如鴻溝一般的不可逾越。
那末，一個人的作品，就或一方面說，不為一般人所了解，然終是自人類中産出的，即是這樣，批評者的功用，便在此中顯出。
“文學的批評，無論有哪種最後的價值，必在其方法與精神之中，加入哲學的成分——在文字的啟示中，作心靈的研究。
”中國以前的文章，偶而有幾片沙礫中的珠矶，說到批評，也多是些微末無足輕重的話，如同“四始彪炳，六義環深”（《文心雕龍·明詩篇》）這一類的話，隻是批評者自己去堆砌詞藻，于批評二字實難說到。
我以為文學的作品有其背影，有其潛在的支配力，有其無窮的感觸，與思想的集合。
總言之：即有作者的整個的人生觀在内，哪怕短得如泰戈兒的兩三行的詩，長得如托爾斯泰的《戰争與和平》，與無論其為言簡意赅也罷，蔓延無端也罷，其中總是包含有一部分的人生的真實的哲學思想在内。
由此可知批評者重在從這些地方着眼，能以一面去發掘出作者“内
