《新俄國遊記》
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的社會，應該取何等方法去解決？你們對于自己的人生，應該看作何等？這些問題，大多數人都置之腦後，隻知嚷着幾個流行的新名辭，便以為盡了神聖的責任，而眼看着一切一切呵，都隻有消沉下落，遲滞不前。
哦！我讀過這本《新俄國遊記》以後，久郁伏在腦中的感歡，卻不能自止地發洩出來。
關于在這本中作者的人生觀的我的意見，姑止于此。
說到書中文學興味一層，幾乎到處都浮現着。
這是由于作者原富有文學上的天才，而他的身世感遇，與他的哲學上見地，更能使他這本原來不是有意去作文學作品的書，而有文學作品的價值。
單就這上面說，已是超出于向來的遊記之上。
從這本書的第一頁到第三十五頁，完全是生活曆程的自叙，與感想的片斷雜記，然而讀了，比以後所寫的更使人感動，而慨歎。
叙人，叙事，叙景物，處處由心中說出真誠之言，處處是為人生為社會所流出來的淚痕。
自己的奮力，家庭的凄苦，親愛者的迷離的微感，都是極好的心聲；也都是真的小說。
看過之後，要比讀幻美的詩，與構成事實專重描寫的小說，還容易受激刺些！這不是“實際”的文學嗎？這不是使“心弦共鳴”的文學作品嗎？ “世界是個地獄”（TheworldisaHell）這是意大利詩人但丁（Dante）所明白指示我們的。
明知日日在地獄中去過苦生活，然而不能不作且不能不努力以求出地獄的工作。
“人生實難”，我們不能看輕這個“難”字，然而卻也不能因為這個“難”字，便中阻了我們心所願去的地方。
哲學思想的引動，文學明光的導指，實際生活的搜求與研究，在這本書中所有的，如是如是。
然而隻就文學興味的一端說，中國千篇一律題名勝迹的舊遊記中可有此否？ 我這篇文字，說不到批評，也說不到介紹，因為讀舊友的這樣使人感動的著作，我在前邊已經說過我不能不說幾句話。
至于書中在西伯利亞的見聞，與到莫斯科的調查，自然也有其相當的價值，我在此也不再多贅。
德國尼采有幾句話道：“我愛那自己的德的人，因為德就是希望沒落的心，就是射出的箭。
” “可是我就此告别。
時候已到了。
黎明和黎明的中間，我把真理發現了。
” 我取來寫在這裡，作這篇文字的結束吧。
一九二二年十月二十四日
哦！我讀過這本《新俄國遊記》以後，久郁伏在腦中的感歡，卻不能自止地發洩出來。
關于在這本中作者的人生觀的我的意見，姑止于此。
說到書中文學興味一層，幾乎到處都浮現着。
這是由于作者原富有文學上的天才，而他的身世感遇，與他的哲學上見地，更能使他這本原來不是有意去作文學作品的書，而有文學作品的價值。
單就這上面說，已是超出于向來的遊記之上。
從這本書的第一頁到第三十五頁，完全是生活曆程的自叙，與感想的片斷雜記，然而讀了，比以後所寫的更使人感動，而慨歎。
叙人，叙事，叙景物，處處由心中說出真誠之言，處處是為人生為社會所流出來的淚痕。
自己的奮力，家庭的凄苦，親愛者的迷離的微感，都是極好的心聲；也都是真的小說。
看過之後，要比讀幻美的詩，與構成事實專重描寫的小說，還容易受激刺些！這不是“實際”的文學嗎？這不是使“心弦共鳴”的文學作品嗎？ “世界是個地獄”（TheworldisaHell）這是意大利詩人但丁（Dante）所明白指示我們的。
明知日日在地獄中去過苦生活，然而不能不作且不能不努力以求出地獄的工作。
“人生實難”，我們不能看輕這個“難”字，然而卻也不能因為這個“難”字，便中阻了我們心所願去的地方。
哲學思想的引動，文學明光的導指，實際生活的搜求與研究，在這本書中所有的，如是如是。
然而隻就文學興味的一端說，中國千篇一律題名勝迹的舊遊記中可有此否？ 我這篇文字，說不到批評，也說不到介紹，因為讀舊友的這樣使人感動的著作，我在前邊已經說過我不能不說幾句話。
至于書中在西伯利亞的見聞，與到莫斯科的調查，自然也有其相當的價值，我在此也不再多贅。
德國尼采有幾句話道：“我愛那自己的德的人，因為德就是希望沒落的心，就是射出的箭。
” “可是我就此告别。
時候已到了。
黎明和黎明的中間，我把真理發現了。
” 我取來寫在這裡，作這篇文字的結束吧。
一九二二年十月二十四日
