《新俄國遊記》
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險的觀風俗而帶有研究性的新遊記罷了。
我以為這本小小的書中，第一應着眼到秋白的人生哲學，第二當知道他此去的動機何在，然後再看其他的叙述。
至于文學的興味幾乎處處湧現，這自然是他的天才的關系。
如使換别個人，用别一種筆墨來作此書，或者也就索然了。
所以我以為由這本遊記，可以得到兩種教訓，就是： 一個悲勇的少年人的人生觀念的自述。
在遊記中為最賦有感動的文學興味的作品。
我們可以先看他的序言，中有道：……“我眼前的‘陰影’，不容我留戀，我又怎得不決然舍離此地。
”“‘紅’的色彩，好不使人煩惱，我想比黑暗的黑，多少總含有些生意。
”又如，他後面的自跋道：“幾世紀幾千年的史籍，正像心血如潮一刹那間已現重重的惡夢，印象稀微，何獨不因于此。
人類社會的現象萦回映帶影響依微，也不過起伏震蕩于此心波，求安求靜，恃生活力為己後援。
一切一切都放在‘實際’上，好一似群流彙合于心波的海底。
任憑你飛濺臨空，自成世界，始終隻成一抽象的空間之點，……”又“我這東方稚兒卻正航向旋渦，……必得血氣平靜駭浪不驚，又須勇猛鎮定，内力湧現”。
又“如此非獨寂寞，雖或離人生‘實際’太遠，和我的原則相背，然而别有一餓鄉的‘實際’在我這一葉扁舟的舷下，——羅針指定，總有一日環行宇宙心海而返，返于真實的‘故鄉’”。
像這些話，非自己有堅定的人生觀，與其徹底的内力的人，是不會說得這樣真切的。
不過秋白的人生觀，所以傾向于這一途上去的緣故，讀他的遊記的前半段，可以明白。
就是以他自己的境遇，自己的研究，為出發點。
如下面錄他的話是： ……我要求改變環境，去發展個性，求一個“中國問題”的相當解決——略盡一分引導中國社會新生路的責任。
《将來》裡的生命，《生命》裡的将來，使我不得不忍耐現在的苦痛，含淚暫别我的舊社會……。
……生命大流，本身沒有段落可以橫截它一斷；社會現象不可認識，有個性的應和響，心靈的動力不可見，有環境為其象征……。
……這種最崎形的地位，瀕于破産死滅的一種病的狀态，絕對和我心靈的肉的要求相矛盾。
于是痛，苦，愁，慘，與我生以俱來……。
隻有那垂死的家族制之痛苦，在幾度的回光返照的時候，映射在我心裡，影響于我
我以為這本小小的書中，第一應着眼到秋白的人生哲學，第二當知道他此去的動機何在，然後再看其他的叙述。
至于文學的興味幾乎處處湧現，這自然是他的天才的關系。
如使換别個人，用别一種筆墨來作此書，或者也就索然了。
所以我以為由這本遊記，可以得到兩種教訓，就是： 一個悲勇的少年人的人生觀念的自述。
在遊記中為最賦有感動的文學興味的作品。
我們可以先看他的序言，中有道：……“我眼前的‘陰影’，不容我留戀，我又怎得不決然舍離此地。
”“‘紅’的色彩，好不使人煩惱，我想比黑暗的黑，多少總含有些生意。
”又如，他後面的自跋道：“幾世紀幾千年的史籍，正像心血如潮一刹那間已現重重的惡夢，印象稀微，何獨不因于此。
人類社會的現象萦回映帶影響依微，也不過起伏震蕩于此心波，求安求靜，恃生活力為己後援。
一切一切都放在‘實際’上，好一似群流彙合于心波的海底。
任憑你飛濺臨空，自成世界，始終隻成一抽象的空間之點，……”又“我這東方稚兒卻正航向旋渦，……必得血氣平靜駭浪不驚，又須勇猛鎮定，内力湧現”。
又“如此非獨寂寞，雖或離人生‘實際’太遠，和我的原則相背，然而别有一餓鄉的‘實際’在我這一葉扁舟的舷下，——羅針指定，總有一日環行宇宙心海而返，返于真實的‘故鄉’”。
像這些話，非自己有堅定的人生觀，與其徹底的内力的人，是不會說得這樣真切的。
不過秋白的人生觀，所以傾向于這一途上去的緣故，讀他的遊記的前半段，可以明白。
就是以他自己的境遇，自己的研究，為出發點。
如下面錄他的話是： ……我要求改變環境，去發展個性，求一個“中國問題”的相當解決——略盡一分引導中國社會新生路的責任。
《将來》裡的生命，《生命》裡的将來，使我不得不忍耐現在的苦痛，含淚暫别我的舊社會……。
……生命大流，本身沒有段落可以橫截它一斷；社會現象不可認識，有個性的應和響，心靈的動力不可見，有環境為其象征……。
……這種最崎形的地位，瀕于破産死滅的一種病的狀态，絕對和我心靈的肉的要求相矛盾。
于是痛，苦，愁，慘，與我生以俱來……。
隻有那垂死的家族制之痛苦，在幾度的回光返照的時候，映射在我心裡，影響于我
