複某女士信
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從社會分而為貧富兩等，富者求制服貧者，而貧者圖免其制服，于是今之強勝者，從而作法律，命為神聖不可侵犯之物，以便使人敬守，此法律之所由來也。
” 觀于克氏的話，當可了解安那其主義何為而發生與其對于人生解放的目标。
不過現在各派的社會主義，都很活動，而安那其家卻很沉寂起來似乎他們聲勢是一時的減衰了。
來函問此故我略述大義可先得了正确的觀念。
而我也沒有什麼深切的研究，在此短篇通信裡，亦不能多述。
（二）新羅曼主義（NewRomanticism，有譯為新浪漫主義者）。
文學上的表象，即人們思想的呈露。
雖說是字裡行間，卻既然将作者的心思，完全代表出來，又能見出時代的背影來。
所以文學上主義的變遷，是随時代走的，而且與專一時代的人生及種種學術，思想，俱有密切不可脫離的關系。
在歐洲十五六世紀文藝複興（Renaissance）以後，當時文學與藝術，皆一力反古，于是古典主義（Classicism）盛極一時。
凡文藝與藝術上的作品，無論為雕刻，繪畫，都以模仿希臘為歸宿。
文學之士，既以多譯拉丁文為能事，而作品亦無不規模古人之作，所以古典主義，在當時誠不為無功，而惟知注意形式，卻消滅了個性的創作。
至十七世紀，浪漫派首創的文學家盧梭Rousseau倡導“複歸自然”，于是将偏重形式的古典主義打破，凡是因襲的，模仿的，都是在排斥之列。
他最注重是人要有感情的發越，藉此以發展自我的意志，而創出帶着靈的色彩的文學來。
所以後來的浪漫主義的文學，是偏重直現，情思極烈，奇異，神怪，更力求文學上音韻與風格的諧和，與典麗。
如德國的歌德（Goethe），法國的大仲馬（Duinao），嚣俄（Hago），英國的拜倫（Byron），司各脫（Scolt），雪勒（Shellgey），伍資華司（Worsdworth）都是浪漫派的有名作者。
他們思想的奇詭，情感的發越，以及字句的諧和典麗，真可謂盛極一時。
不過他們都是夢想到黃金世界，然雖離開文學，看到眼前的人生，依然是人間的生活，雖是他們的作品，可以使讀者興奮于一時，然而究竟不能向人生謀個切實的解決方法，和現實的針砭，裸體的描述。
于是自然主義（Natural-ism）遂應時代的需要，繼浪漫主義而起。
自然主義，與浪漫主義是根本相反，純粹是為人生的藝術（ArtforLif
” 觀于克氏的話，當可了解安那其主義何為而發生與其對于人生解放的目标。
不過現在各派的社會主義，都很活動，而安那其家卻很沉寂起來似乎他們聲勢是一時的減衰了。
來函問此故我略述大義可先得了正确的觀念。
而我也沒有什麼深切的研究，在此短篇通信裡，亦不能多述。
（二）新羅曼主義（NewRomanticism，有譯為新浪漫主義者）。
文學上的表象，即人們思想的呈露。
雖說是字裡行間，卻既然将作者的心思，完全代表出來，又能見出時代的背影來。
所以文學上主義的變遷，是随時代走的，而且與專一時代的人生及種種學術，思想，俱有密切不可脫離的關系。
在歐洲十五六世紀文藝複興（Renaissance）以後，當時文學與藝術，皆一力反古，于是古典主義（Classicism）盛極一時。
凡文藝與藝術上的作品，無論為雕刻，繪畫，都以模仿希臘為歸宿。
文學之士，既以多譯拉丁文為能事，而作品亦無不規模古人之作，所以古典主義，在當時誠不為無功，而惟知注意形式，卻消滅了個性的創作。
至十七世紀，浪漫派首創的文學家盧梭Rousseau倡導“複歸自然”，于是将偏重形式的古典主義打破，凡是因襲的，模仿的，都是在排斥之列。
他最注重是人要有感情的發越，藉此以發展自我的意志，而創出帶着靈的色彩的文學來。
所以後來的浪漫主義的文學，是偏重直現，情思極烈，奇異，神怪，更力求文學上音韻與風格的諧和，與典麗。
如德國的歌德（Goethe），法國的大仲馬（Duinao），嚣俄（Hago），英國的拜倫（Byron），司各脫（Scolt），雪勒（Shellgey），伍資華司（Worsdworth）都是浪漫派的有名作者。
他們思想的奇詭，情感的發越，以及字句的諧和典麗，真可謂盛極一時。
不過他們都是夢想到黃金世界，然雖離開文學，看到眼前的人生，依然是人間的生活，雖是他們的作品，可以使讀者興奮于一時，然而究竟不能向人生謀個切實的解決方法，和現實的針砭，裸體的描述。
于是自然主義（Natural-ism）遂應時代的需要，繼浪漫主義而起。
自然主義，與浪漫主義是根本相反，純粹是為人生的藝術（ArtforLif
