美性的表現
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我寫到這裡想起一個證據來，就是：“江上之清風，與山間之明月”，這兩樣天然的景物，是有什麼确實的利益于我？然而“耳遇之而成聲，目遇之而成色”。
聲色之間，須有一種不可形容的美感，可以引動人的情緒的功用。
由聲和色，便把人的美性主觀，引到風與月的美性客觀上面來。
其餘一切的景物，都可以想象體會得到，也是這樣。
以上三類，關于美性意義的種類，便可有具體的明解。
美性意義的擴展 美是外觀景物的表現，美是一己靈感的沖動，這内外兩方，相激相蕩，便将美性完全成立，便将美性漸漸伸展，縱的解剖，從太古以及現在；橫的解剖，從我推到全世界，凡是人與物沒有不是這樣的。
或者偏屬于精神上的，或者偏屬于物質上的，或者偏重在自然上，或者偏重在人工上的，所說“森羅萬象”，沒有不是有美的印象在的，也沒有不是具有美性的伸展的。
這是自然的一種意義，如在家庭的美術品，或是雕刻像啊，繪畫啊，各有他們的個性和特别的表現。
如一個人的照像，或是屋中的影畫片或某一處風景，都能見得出這種意義的。
凡是美術的工作，不論一個普遍的意義，或是簡單的意義裡，沒有不是需要這種伸展的作用去表現的。
所以有許多繪畫，是要比在家中所畫的風景，格外見得寬廣，就因為若沒有普遍的意義，那麼他所表示的，便就縮小簡單了。
密爾特Masse有張繪畫，表示出無數歐洲的愉樂婦人，他們是很辛勞很有秩序的在田野中，這真能見得出是人的生活與情感的繪畫家表象。
再說到雕刻術，也有些足以代表出這種思想普遍的情況來的，如安格婁的“mane”（Angela's“Moses”）羅丹的《思想者》（Rodin's“Thethinker”）勞勒達他夫的《瞽者》、《獅》（LoradoTaft'sTheBlind）都能有最大的功用，可以見得出美性的伸展。
最後那個《獅》的雕刻，宛同尼羅河畔獅首人身的像，完全沒有差别。
然而有些對于功用上的意義，譬如哥德“Lions”的每一個禮拜堂是完全表現的，和他的其他禮拜堂一個形式，一座希臘Gothic的寺院和其他的希臘寺院，是一種單純的興味。
又如一切的形象哪，火車頭的畫片哪，汽船哪，帆船哪，船塢哪，停車場哪，橋梁哪，凡這類的表象，都是各從其類的。
但是有一句話是最有趣味的，便是普遍的意義，在美術上是永無窮期的，而且這種意義是容易通曉的。
凡是美的藝術能夠表現得出，可以存在有美的價值的，都不能脫離了這普遍二字，也可以說普遍是美性伸展的第一要義。
美性的擴展，由以上諸種引證，可以見出，所以必要引展的意義更可明了。
結論 我們研究美，既知道美的性質的種類和他的擴展，便可将美的應用和美的效果，思過大半。
不過這類學問，是很優越的，我所引證叙說的，不免浮淺，這是我很慚愧的。
一九二○年二月《曙光》第一卷第四号
我寫到這裡想起一個證據來，就是：“江上之清風，與山間之明月”，這兩樣天然的景物，是有什麼确實的利益于我？然而“耳遇之而成聲，目遇之而成色”。
聲色之間，須有一種不可形容的美感，可以引動人的情緒的功用。
由聲和色，便把人的美性主觀，引到風與月的美性客觀上面來。
其餘一切的景物，都可以想象體會得到，也是這樣。
以上三類，關于美性意義的種類，便可有具體的明解。
美性意義的擴展 美是外觀景物的表現，美是一己靈感的沖動，這内外兩方，相激相蕩，便将美性完全成立，便将美性漸漸伸展，縱的解剖，從太古以及現在；橫的解剖，從我推到全世界，凡是人與物沒有不是這樣的。
或者偏屬于精神上的，或者偏屬于物質上的，或者偏重在自然上，或者偏重在人工上的，所說“森羅萬象”，沒有不是有美的印象在的，也沒有不是具有美性的伸展的。
這是自然的一種意義，如在家庭的美術品，或是雕刻像啊，繪畫啊，各有他們的個性和特别的表現。
如一個人的照像，或是屋中的影畫片或某一處風景，都能見得出這種意義的。
凡是美術的工作，不論一個普遍的意義，或是簡單的意義裡，沒有不是需要這種伸展的作用去表現的。
所以有許多繪畫，是要比在家中所畫的風景，格外見得寬廣，就因為若沒有普遍的意義，那麼他所表示的，便就縮小簡單了。
密爾特Masse有張繪畫，表示出無數歐洲的愉樂婦人，他們是很辛勞很有秩序的在田野中，這真能見得出是人的生活與情感的繪畫家表象。
再說到雕刻術，也有些足以代表出這種思想普遍的情況來的，如安格婁的“mane”（Angela's“Moses”）羅丹的《思想者》（Rodin's“Thethinker”）勞勒達他夫的《瞽者》、《獅》（LoradoTaft'sTheBlind）都能有最大的功用，可以見得出美性的伸展。
最後那個《獅》的雕刻，宛同尼羅河畔獅首人身的像，完全沒有差别。
然而有些對于功用上的意義，譬如哥德“Lions”的每一個禮拜堂是完全表現的，和他的其他禮拜堂一個形式，一座希臘Gothic的寺院和其他的希臘寺院，是一種單純的興味。
又如一切的形象哪，火車頭的畫片哪，汽船哪，帆船哪，船塢哪，停車場哪，橋梁哪，凡這類的表象，都是各從其類的。
但是有一句話是最有趣味的，便是普遍的意義，在美術上是永無窮期的，而且這種意義是容易通曉的。
凡是美的藝術能夠表現得出，可以存在有美的價值的，都不能脫離了這普遍二字，也可以說普遍是美性伸展的第一要義。
美性的擴展，由以上諸種引證，可以見出，所以必要引展的意義更可明了。
結論 我們研究美，既知道美的性質的種類和他的擴展，便可将美的應用和美的效果，思過大半。
不過這類學問，是很優越的，我所引證叙說的，不免浮淺，這是我很慚愧的。
一九二○年二月《曙光》第一卷第四号
