美性的表現
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建築術的時候，必要先有個基點的觀念，這個觀念，是要求從形式的适合到功用上去（Adaptationofformtofunc-tion）的第一着既有這種計劃，然後可以得到格式（Styles）和文飾（Drna-ments）的效果。
不過形式和功用，是要永久作為建築美術的一個創始基礎。
所以建築術上這二種意義能夠滿足，于是以形式的适合，可以達到有功用的目的。
關于這種觀念，卻互有同異，就如一所希臘的寺院是低于地平線，而哥德（Gothic）的禮拜堂，卻是尖頂直立的樣式，他們的構造，是各有他們的意義，即令推及其他用具上，或别的事物上，都永不會有差誤的。
由此可以見得出，建築上必先有美的功用，而後可以說到其他的文飾格式。
又如一把椅子的功用，原來是為安坐人的身體，然而用手臂推他，也可以回轉過來。
這種椅子，到現在很是通行的，然而也是費過多少修改，才能供給這樣便利的形式于人。
如同衣服咧，或一切的美術上的東西咧，是一樣的。
到近來這類椅子，改革的對于人的生活上，異常便利，舒服，安逸，可以旋轉自由。
這全是為維廉毛禮司WilliamMorris所創造的，所以這類椅子，也用他的名字。
但是照目的上說椅子的意義，是要憑着美的客觀上，怎樣去滿足他的功用。
關于衣服上美的真實功用，也是這樣，——于此便可以引一個确證來，紐約克有一個女帽店，曾有幾句話是：“很多的帽子，可以進來，可以出去，但是技術是前進的。
”（Hatsmaycomeandhatsmaygo,butartgoonforevey）于此卻又引起一個疑問來是：“技術是不是真的前進？”（Hasnotartusuallygone）這種觀念，是很容易明了的。
所以帽子美的價值如何，全倚着他的功用上的卓越，作為程度标準。
由此更可證明：凡是格式和裝飾沒有不是以調和Harmonize方可表現出真正的美性來，方可定得住他己身美的價值，所以無論那種物質上的美，若表示出他的意義來，須先知道他的功用。
比較以美術上的應用，而有較高的程度的，我們可以在形式的适應到功用上面，能以自然發現他的美的意義：例如榆樹，他可有個作建造的美的觀念，而且其他樹木的實用，也都是如此。
小的枝幹哪，搖動跳舞的粗枝哪，一簇一簇的葉子哪，這種樹的樣子，至于橡樹、松柏、野胡蘿蔔、蘋果、橘樹，他們卻各有一個個性，而且表示各個的特别性質，全是由他們的功用上見出來的，所以這些天然的美，都是由美術上去支持他。
為什麼我們見了蛇、蟲一類，以及亂草卻覺得有美的弱點呢？因為我們是從我們自己的傷害上去評判他們的緣故，也就是沒有美的功用的緣故。
由以上諸種例子看起來，便可知道美性的功用，實是特美的客觀引着到美的主觀的一個介紹品。
凡是無論有用無用的天然景物，或人為景物，能夠有美性的主觀和客觀的，他實是有他的一種特别功用
不過形式和功用，是要永久作為建築美術的一個創始基礎。
所以建築術上這二種意義能夠滿足，于是以形式的适合，可以達到有功用的目的。
關于這種觀念，卻互有同異，就如一所希臘的寺院是低于地平線，而哥德（Gothic）的禮拜堂，卻是尖頂直立的樣式，他們的構造，是各有他們的意義，即令推及其他用具上，或别的事物上，都永不會有差誤的。
由此可以見得出，建築上必先有美的功用，而後可以說到其他的文飾格式。
又如一把椅子的功用，原來是為安坐人的身體，然而用手臂推他，也可以回轉過來。
這種椅子，到現在很是通行的，然而也是費過多少修改，才能供給這樣便利的形式于人。
如同衣服咧，或一切的美術上的東西咧，是一樣的。
到近來這類椅子，改革的對于人的生活上，異常便利，舒服，安逸，可以旋轉自由。
這全是為維廉毛禮司WilliamMorris所創造的，所以這類椅子，也用他的名字。
但是照目的上說椅子的意義，是要憑着美的客觀上，怎樣去滿足他的功用。
關于衣服上美的真實功用，也是這樣，——于此便可以引一個确證來，紐約克有一個女帽店，曾有幾句話是：“很多的帽子，可以進來，可以出去，但是技術是前進的。
”（Hatsmaycomeandhatsmaygo,butartgoonforevey）于此卻又引起一個疑問來是：“技術是不是真的前進？”（Hasnotartusuallygone）這種觀念，是很容易明了的。
所以帽子美的價值如何，全倚着他的功用上的卓越，作為程度标準。
由此更可證明：凡是格式和裝飾沒有不是以調和Harmonize方可表現出真正的美性來，方可定得住他己身美的價值，所以無論那種物質上的美，若表示出他的意義來，須先知道他的功用。
比較以美術上的應用，而有較高的程度的，我們可以在形式的适應到功用上面，能以自然發現他的美的意義：例如榆樹，他可有個作建造的美的觀念，而且其他樹木的實用，也都是如此。
小的枝幹哪，搖動跳舞的粗枝哪，一簇一簇的葉子哪，這種樹的樣子，至于橡樹、松柏、野胡蘿蔔、蘋果、橘樹，他們卻各有一個個性，而且表示各個的特别性質，全是由他們的功用上見出來的，所以這些天然的美，都是由美術上去支持他。
為什麼我們見了蛇、蟲一類，以及亂草卻覺得有美的弱點呢？因為我們是從我們自己的傷害上去評判他們的緣故，也就是沒有美的功用的緣故。
由以上諸種例子看起來，便可知道美性的功用，實是特美的客觀引着到美的主觀的一個介紹品。
凡是無論有用無用的天然景物，或人為景物，能夠有美性的主觀和客觀的，他實是有他的一種特别功用
