美性的表現
關燈
小
中
大
作出來的，至如其他的智慧，也在心理上很與少年的情形相接近。
因着世界上美的支配，即所以供給這個時機的價值。
由此可見，凡是美術的生命，全須有少年的精神。
必要如此的原因，就是因為美的生命便是少年的生命，講到美性的主觀上，這是很可注意的一點。
我們于此，又可以舉個例來：當着收獲田中棉花的時候，是很美觀的，但不是單獨為的花上顔色，或雪色的花絨，好看，卻是因他于人的動作，和人的生活上，都有關系的。
所以想到勤勞，希望上，在這個耕耘哪，堆積哪，收成哪，制造哪，若幹層項裡頭，便可以用他來做成衣服，衣服便是美麗的标樣和辛勞的報酬。
在作工的時間，有成千成萬的人去忙碌，而且有不可計數的金錢，去消耗在雇資裡，這是為什麼？究竟的意思，就是為食物，衣服，庇護，教育，文化和精神的回複，所以才去收成去制造他。
棉花的功用，既可作牲口的食物，又可制成油去給人應用，又能作植物的滋養料，将他放在機輪中，移動旋轉，便由此可以發生出最大的效驗來。
雖說這是一件極小的事，然而确能将他的美性表現辨認得出。
像這類事物，非常之多，雖看去似乎平常，其中卻括着很大的美性。
若從主觀去一一考察批判起來，那麼，就所謂“森羅萬象”，全是美的存儲的箱匣，也全被美的包括。
美術品誠然有美的價值，有美的功用，就是自然的風景事物，也沒有不是含着美的意趣的，隻要人能從自己主觀上去領略，便可得到其中的趣味。
西洋有首歌詞，名字叫他《古老橡木的吊桶》（TheoldOakenBu-clket），這首歌若照美學的批評看起來，不是單獨為着他挂在牆上，便去贊美他，乃是因為有種很親密的表現，被着作人的童心發現出來的。
又有一張繪畫，是一個家庭的寫生，其中有個古式的火爐——有貓的黑色半面現在牆上，有隻犬卻伸展他的足趾在那邊，又火上現出蘋果般的顔色，爐中的火聲，正慢慢響動，——這是完全一幅美的境界，然卻不是因為單獨由詩情裡叙出，且可以見出是一種什麼生活的關系哪！所以無論哪種想象一到客觀上面，便須表出他有種什麼興趣和什麼生氣，然後這個美的能力也可以見得出。
譬如一種樹，不過能作山林中人的燃料，或者可作鳥雀的居室。
但是有時在人的生活上或意趣上，能以從他的顔色，形式上，又加上些美的觀念。
這些景物，在山巒，河流，谷岸，森林，飛泉，幽徑裡，若要留心，便可時時尋出，全要關乎各人的主觀的視察力是怎樣？便可以得到美性的表現。
如何鼓舞現在的教師，叫他知道去用力慫恿他的學生，可以在美麗中将我們這個古舊呆滞的世界破掉，就宛如一夜的嚴凍，被早上的陽光去消化淨盡呢？若不知美性的人，恐怕不能對答。
主觀的美性，是全仗着人性去剖解他應用他，不然恐怕隻有古舊呆滞的世界，美性的世界，隻在夢想中。
（三）功用上。
美性既可從主觀客觀兩面完全表現出來，自然可以說到功用上去，譬如我們初着手于
因着世界上美的支配，即所以供給這個時機的價值。
由此可見，凡是美術的生命，全須有少年的精神。
必要如此的原因，就是因為美的生命便是少年的生命，講到美性的主觀上，這是很可注意的一點。
我們于此，又可以舉個例來：當着收獲田中棉花的時候，是很美觀的，但不是單獨為的花上顔色，或雪色的花絨，好看，卻是因他于人的動作，和人的生活上，都有關系的。
所以想到勤勞，希望上，在這個耕耘哪，堆積哪，收成哪，制造哪，若幹層項裡頭，便可以用他來做成衣服，衣服便是美麗的标樣和辛勞的報酬。
在作工的時間，有成千成萬的人去忙碌，而且有不可計數的金錢，去消耗在雇資裡，這是為什麼？究竟的意思，就是為食物，衣服，庇護，教育，文化和精神的回複，所以才去收成去制造他。
棉花的功用，既可作牲口的食物，又可制成油去給人應用，又能作植物的滋養料，将他放在機輪中，移動旋轉，便由此可以發生出最大的效驗來。
雖說這是一件極小的事，然而确能将他的美性表現辨認得出。
像這類事物，非常之多，雖看去似乎平常，其中卻括着很大的美性。
若從主觀去一一考察批判起來，那麼，就所謂“森羅萬象”，全是美的存儲的箱匣，也全被美的包括。
美術品誠然有美的價值，有美的功用，就是自然的風景事物，也沒有不是含着美的意趣的，隻要人能從自己主觀上去領略，便可得到其中的趣味。
西洋有首歌詞，名字叫他《古老橡木的吊桶》（TheoldOakenBu-clket），這首歌若照美學的批評看起來，不是單獨為着他挂在牆上，便去贊美他，乃是因為有種很親密的表現，被着作人的童心發現出來的。
又有一張繪畫，是一個家庭的寫生，其中有個古式的火爐——有貓的黑色半面現在牆上，有隻犬卻伸展他的足趾在那邊，又火上現出蘋果般的顔色，爐中的火聲，正慢慢響動，——這是完全一幅美的境界，然卻不是因為單獨由詩情裡叙出，且可以見出是一種什麼生活的關系哪！所以無論哪種想象一到客觀上面，便須表出他有種什麼興趣和什麼生氣，然後這個美的能力也可以見得出。
譬如一種樹，不過能作山林中人的燃料，或者可作鳥雀的居室。
但是有時在人的生活上或意趣上，能以從他的顔色，形式上，又加上些美的觀念。
這些景物，在山巒，河流，谷岸，森林，飛泉，幽徑裡，若要留心，便可時時尋出，全要關乎各人的主觀的視察力是怎樣？便可以得到美性的表現。
如何鼓舞現在的教師，叫他知道去用力慫恿他的學生，可以在美麗中将我們這個古舊呆滞的世界破掉，就宛如一夜的嚴凍，被早上的陽光去消化淨盡呢？若不知美性的人，恐怕不能對答。
主觀的美性，是全仗着人性去剖解他應用他，不然恐怕隻有古舊呆滞的世界，美性的世界，隻在夢想中。
（三）功用上。
美性既可從主觀客觀兩面完全表現出來，自然可以說到功用上去，譬如我們初着手于
