美育的目的
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理學的目的，一為社會上的目的。
（一）心理學上的目的。
美術為含有快樂意義的物事，也可說是超越一切的（Aboveallother）。
當着美除了己身的欲望，以至于成立或是消滅，實在是種可驚歎的事。
具美的目的是使我們喜悅，不是使我們饑餓（ABeautfulObjectmakesusglad.Withoutthesametimemakingushungry）。
如康德（Kant）所說“愉樂的前進”（AJoyforever）是同一意思。
人人果能将這個意思滲透，确立真正的人生觀，就是言語行動，或見于文字上，或發于事業上，皆無處不表現其高尚、優潔、公正。
因為他能先受這些高尚優潔公正的教育，所以于“日新月異”裡，能将所有的感覺理性全為美所支配，所驅使，一切惡濁的心思，邪僻的行動，不用拒絕，自可沒有的。
不然，就算天天去讀“誠意正心”的書，說“規矩準繩”的道理，是絲毫無用的。
這全是心理學上的關系，因為美是具有改換心理的勢力的。
所以美在心理學上的目的，是以高潔的景物，思想，教化，以達于人類之纖維，感官應之，而起超絕一切的快樂，使外物與感官相調和，感官又與情緒相調和，于是引起人性的本能沖動，而生出選擇的概念。
所以精神萎靡，可以使之煥發；心思郁悶，可以使之暢快，因心理上的改變，遂能改變人生，其效力如此的大，都是美的力量。
雖說有時美也與其他感動相混，譬如批評一個有價值的畫，同時就要問他值錢多少，或者見一建築很好的房屋，同時願意據為己有。
但這與美的價值是無關的。
至于一切美的表現，全随着靜思純粹的愉樂而生，因為美為情感的生産物，絕對不能因為激動，使之消滅的。
人的心理，變化無端，所以美的啟誘引導，也須利用他的優長之點，以養成人的高尚教育。
這便是美育在心理學上最大的目的。
（二）社會上的目的。
美在社會上的目的，大約可分兩種：即一在靈性與宗教上，一則在經濟上。
我們有時聽到強烈高度的音樂（StrongorUpliftingMusic），可喜可賞的繪畫（Painting）雕刻（Sculpture）演劇（ActedDrama）與文學（Literature）或其他一切美的事物，都可以借着增高社會同情SocialSympathy的感覺。
社會同情的力量，非常之大，能以将人的
（一）心理學上的目的。
美術為含有快樂意義的物事，也可說是超越一切的（Aboveallother）。
當着美除了己身的欲望，以至于成立或是消滅，實在是種可驚歎的事。
具美的目的是使我們喜悅，不是使我們饑餓（ABeautfulObjectmakesusglad.Withoutthesametimemakingushungry）。
如康德（Kant）所說“愉樂的前進”（AJoyforever）是同一意思。
人人果能将這個意思滲透，确立真正的人生觀，就是言語行動，或見于文字上，或發于事業上，皆無處不表現其高尚、優潔、公正。
因為他能先受這些高尚優潔公正的教育，所以于“日新月異”裡，能将所有的感覺理性全為美所支配，所驅使，一切惡濁的心思，邪僻的行動，不用拒絕，自可沒有的。
不然，就算天天去讀“誠意正心”的書，說“規矩準繩”的道理，是絲毫無用的。
這全是心理學上的關系，因為美是具有改換心理的勢力的。
所以美在心理學上的目的，是以高潔的景物，思想，教化，以達于人類之纖維，感官應之，而起超絕一切的快樂，使外物與感官相調和，感官又與情緒相調和，于是引起人性的本能沖動，而生出選擇的概念。
所以精神萎靡，可以使之煥發；心思郁悶，可以使之暢快，因心理上的改變，遂能改變人生，其效力如此的大，都是美的力量。
雖說有時美也與其他感動相混，譬如批評一個有價值的畫，同時就要問他值錢多少，或者見一建築很好的房屋，同時願意據為己有。
但這與美的價值是無關的。
至于一切美的表現，全随着靜思純粹的愉樂而生，因為美為情感的生産物，絕對不能因為激動，使之消滅的。
人的心理，變化無端，所以美的啟誘引導，也須利用他的優長之點，以養成人的高尚教育。
這便是美育在心理學上最大的目的。
（二）社會上的目的。
美在社會上的目的，大約可分兩種：即一在靈性與宗教上，一則在經濟上。
我們有時聽到強烈高度的音樂（StrongorUpliftingMusic），可喜可賞的繪畫（Painting）雕刻（Sculpture）演劇（ActedDrama）與文學（Literature）或其他一切美的事物，都可以借着增高社會同情SocialSympathy的感覺。
社會同情的力量，非常之大，能以将人的
