美育的目的
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能以感受美的感覺呢？還是連類和他人也有共同關系呢？關于這個疑問，我可以從一首西洋《野薔薇》（TheWildRose）詩的意思裡去說明：作者意思是：“有芬芳的薔薇，獨生在田野中，設方我所采摘，還不如任憑風雨去摧折他的生機。
又設為問話道：他獨處着能安适嗎？是不安适的，他是借蜜蜂的力量以傳播花粉，而使其花蕊豔美。
然而蜜蜂亦須吸收他的花粉，以為成蜜的資料。
”這首詩的大意如此，隻是認定無論什麼事物的美不是預備着為己所獨享的，是當貢獻于大家的。
就是美之成立，也須有比較而來，沒有惡，焉能顯出美來，沒有美，又焉能顯出至美來。
由此可見，若是一個人，獨立于社會之外，則一切的美，反不如在群衆之中，見得明顯，無論天然的美與技術的美，創作的或享受的，皆有人我的關連。
因為美既為人類性靈中的特質，而此性靈與外物又相關至切，就中外物與我身相關之最切要的，就是我以外的人。
設若将最有價值的雕刻品，建築物，放置在撒哈拉大沙漠裡頭，或是在北冰洋人迹不到的地方，那麼他本身美的價值乃等于零。
又譬若獨居荒島，卻天天去作極超妙的詩歌，極諧和的音樂，雖自己有時覺得愉快，然而沒有他人的批評和他人的感受，美的限度，終于有限。
所以“樂與人同”，美的限度才可擴大，我有美感貢獻于人，人有美感也以與我相誘相感，沒有停止，這樣美的價值越發可以增高，人類向上的生活，也就可以漸次高尚起來。
所說非己身生活的愉樂（UnselfishJoyoflife）便是這種道理。
野薔薇詩的意義也是這樣。
而且無論美的種類是什麼，沒有對象是不能成立的。
沒有對待的東西，又那有善惡優劣等等的分别，既沒有一些的分别，又怎會知道是美或不美呢？人若純粹認美是利己的東西，那麼美之為美，還不同金錢權勢是一類的東西嗎？又何必去提倡美育呢？ 既然明白以上的道理，就可知無論何種美的生活全是我與他人兩俱相利的。
所以說：用美感教育，能夠借着達到真善的目的，更可以了然了！這種教育事業，絕非隻為一人計的，是與社會相關的，設使世界隻是一個人，要教育作什麼呢？美育的目的也正是如此，不能為一個人所私利的，原是以自己的性靈啟發，利及他人的。
美育的兩種目的 美的教育，既為人類所獨有，然此外尚有兩種意義要補說的。
美育還有兩種目的，就是：一為心
又設為問話道：他獨處着能安适嗎？是不安适的，他是借蜜蜂的力量以傳播花粉，而使其花蕊豔美。
然而蜜蜂亦須吸收他的花粉，以為成蜜的資料。
”這首詩的大意如此，隻是認定無論什麼事物的美不是預備着為己所獨享的，是當貢獻于大家的。
就是美之成立，也須有比較而來，沒有惡，焉能顯出美來，沒有美，又焉能顯出至美來。
由此可見，若是一個人，獨立于社會之外，則一切的美，反不如在群衆之中，見得明顯，無論天然的美與技術的美，創作的或享受的，皆有人我的關連。
因為美既為人類性靈中的特質，而此性靈與外物又相關至切，就中外物與我身相關之最切要的，就是我以外的人。
設若将最有價值的雕刻品，建築物，放置在撒哈拉大沙漠裡頭，或是在北冰洋人迹不到的地方，那麼他本身美的價值乃等于零。
又譬若獨居荒島，卻天天去作極超妙的詩歌，極諧和的音樂，雖自己有時覺得愉快，然而沒有他人的批評和他人的感受，美的限度，終于有限。
所以“樂與人同”，美的限度才可擴大，我有美感貢獻于人，人有美感也以與我相誘相感，沒有停止，這樣美的價值越發可以增高，人類向上的生活，也就可以漸次高尚起來。
所說非己身生活的愉樂（UnselfishJoyoflife）便是這種道理。
野薔薇詩的意義也是這樣。
而且無論美的種類是什麼，沒有對象是不能成立的。
沒有對待的東西，又那有善惡優劣等等的分别，既沒有一些的分别，又怎會知道是美或不美呢？人若純粹認美是利己的東西，那麼美之為美，還不同金錢權勢是一類的東西嗎？又何必去提倡美育呢？ 既然明白以上的道理，就可知無論何種美的生活全是我與他人兩俱相利的。
所以說：用美感教育，能夠借着達到真善的目的，更可以了然了！這種教育事業，絕非隻為一人計的，是與社會相關的，設使世界隻是一個人，要教育作什麼呢？美育的目的也正是如此，不能為一個人所私利的，原是以自己的性靈啟發，利及他人的。
美育的兩種目的 美的教育，既為人類所獨有，然此外尚有兩種意義要補說的。
美育還有兩種目的，就是：一為心
