美育的目的
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融合一種畫分人我的僻見，保持一種永久平和的心境。
……”這便是美育最适合的一種原理。
人類的美育 教育為人類特有的生活，而美育尤為人類所獨具，因為美之為物，既是超乎物質對象，就絕非人類以外，其他動物所可有，各動植物己身的美，為天然的美，非美的教育所養成。
人類的美育，TheArstheticEducationofMan為Schiller氏，所創的話。
他的意義，實能包括美育二字，沒有剩義。
因為美術既是為人類感覺，理性中所特創的東西，為人類脫卻獸性（Animality）生活以達于合理（Rationality）生活的橋梁。
舍此以外，人便沒有其他勢力能夠勝這個責任。
美術是滿足人類喜樂與欲望的表現，此種表現可于音樂上（Musical）、繪畫上（Pictarial）或詩情的想象上（Poeticimagiantion）分出其優劣、異同。
即照這幾種說，絕非其他動物所能有，确為人類天然的本能，是什麼緣故呢？就是人類的感覺，理性，能以充分發達的緣故。
以人性有感受美術的天然功用，所以用美育去涵濡教養他，一面引誘他的性格，使之日即于高尚優良的地步，一面去消滅他的精神上的點污，思想上的煩悶，使其天性盡情揮發，到了光大至善的時候，那麼人類社會還不是一片極樂土嗎？最大的技術實能表出最大的勢力遍于人生，而美育尤為一切美術生活的綱領，能充其全力以普及于世界。
好好的人類，為什麼要有戰争的事實？為什麼要有猜忌恨惡的性情？一切衆生，又為什麼必定有人我相的差别，種族階級的區劃？到處說文明，為什麼社會上的罪惡，一天一天的多？時時倡進化，為什麼人道仍然黑暗？若說人性是善，那麼惡事是怎麼來的？若說人性不善，将來世界的沉淪，如何救援？這到底是何原因？總而言之，就是人類的美育，未能十分完成，人類的感情，未能優美調和。
所以人的品行、天性，都為外來的物欲所遮蔽，到處裡“小我”的意見，不能化除，公正良美的本能，不能“光被世界”。
由此看來，美育對于人生，是何等重要！人類的美育，應該如何提倡！ 美是利己的？還是利人的？ 美育既為教育的切要問題——像我以上之所說的，然而根據此處，卻發生了一個疑問：美的生活是利己呢？還是非利己呢？美之能引啟人類天然靈性，就隻使自己
……”這便是美育最适合的一種原理。
人類的美育 教育為人類特有的生活，而美育尤為人類所獨具，因為美之為物，既是超乎物質對象，就絕非人類以外，其他動物所可有，各動植物己身的美，為天然的美，非美的教育所養成。
人類的美育，TheArstheticEducationofMan為Schiller氏，所創的話。
他的意義，實能包括美育二字，沒有剩義。
因為美術既是為人類感覺，理性中所特創的東西，為人類脫卻獸性（Animality）生活以達于合理（Rationality）生活的橋梁。
舍此以外，人便沒有其他勢力能夠勝這個責任。
美術是滿足人類喜樂與欲望的表現，此種表現可于音樂上（Musical）、繪畫上（Pictarial）或詩情的想象上（Poeticimagiantion）分出其優劣、異同。
即照這幾種說，絕非其他動物所能有，确為人類天然的本能，是什麼緣故呢？就是人類的感覺，理性，能以充分發達的緣故。
以人性有感受美術的天然功用，所以用美育去涵濡教養他，一面引誘他的性格，使之日即于高尚優良的地步，一面去消滅他的精神上的點污，思想上的煩悶，使其天性盡情揮發，到了光大至善的時候，那麼人類社會還不是一片極樂土嗎？最大的技術實能表出最大的勢力遍于人生，而美育尤為一切美術生活的綱領，能充其全力以普及于世界。
好好的人類，為什麼要有戰争的事實？為什麼要有猜忌恨惡的性情？一切衆生，又為什麼必定有人我相的差别，種族階級的區劃？到處說文明，為什麼社會上的罪惡，一天一天的多？時時倡進化，為什麼人道仍然黑暗？若說人性是善，那麼惡事是怎麼來的？若說人性不善，将來世界的沉淪，如何救援？這到底是何原因？總而言之，就是人類的美育，未能十分完成，人類的感情，未能優美調和。
所以人的品行、天性，都為外來的物欲所遮蔽，到處裡“小我”的意見，不能化除，公正良美的本能，不能“光被世界”。
由此看來，美育對于人生，是何等重要！人類的美育，應該如何提倡！ 美是利己的？還是利人的？ 美育既為教育的切要問題——像我以上之所說的，然而根據此處，卻發生了一個疑問：美的生活是利己呢？還是非利己呢？美之能引啟人類天然靈性，就隻使自己
