美育的目的
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理性、感覺，随與俱化，不能自己制止。
或者有時以美的主觀，無論在天然的或技術的裡頭，以真實安慰的力量，使人堕入宗教的生活，雖不是美育的終極目的，然也可見美在社會上的效力之一斑了！ 至于美的表現與其生存與經濟上的效用，更是繁多普遍。
不論在家庭或社會上所接觸的，這些事實，實在不可勝計。
因人類分别美和不美的差别，不是什麼很難于區分的事。
譬如有形式極适合的一處好房子，他處也有一處建築不宜的房子，兩相比例，美惡的分别，很容易見，美惡既見，則我們經濟上的選擇，也易于決定，從善去惡的感情，人人所同有的。
經濟的效用，也就由此可見。
若不适合的事物，不止在物質上我們是以不經濟的眼光去看他，就在精神上，也有很多的損失。
所說經濟的目的是：無論什麼事物，不調和的痛苦，實在給我們留下許多不快的感覺，然欲使一切能夠調和，便是美的最大作用。
一有調和，而經濟的目的也可達到。
譬如将美的經濟的道理引用到一般瑣屑事務上，如懸挂畫片，整饬家具，置放桌幾，整潔盤餐，有園林須收拾清潔，樹枝灌木應該如何去修理，院子啊，房舍啊，草地啊，都須使他有優潔美麗的次序。
就是一個籬笆，一段牆的布置，也須使與美度相合，即下至于一帽一領的細務，皆處處與美相關。
所以無論什麼事物，他的顔色（Color）、聲調（Sound）、狀态（Manner）皆須勻稱适合，使人一見一聞都能生出調和（Harmony）的感想來，那麼美的意念，自可容易有得。
我上面所說的，不止是物質上的愛好，也确乎與人精神上有要緊關系。
因有經濟上的功效，而美的真正表現，也在其中，即美育的目的，也由此可以明曉。
以上兩種目的，皆與美育有相通的關聯，雖說不能分得十分清楚，但心理上的目的，是較重于精神一面，社會上的目的，是較重于物質一面。
總說一句便是：欲求思想或事物的調和，以達到真美的表現，而合于美育最後的目的。
結論 現在中國的美育缺乏，實是非常可慮的事！蔡孑民先生在《文化運動不要忘了美育》文裡，說得也算痛快了！我作這篇文字，也是稍微說說美育的要緊，願教育家或是研究教育的人，都不要當作這是一件不急之務。
快快起來研究，提倡，怎麼施行，借此将可憐污濁的中國社會完全改造方好。
一九一九年十二月《曙光》第一卷第二号
或者有時以美的主觀，無論在天然的或技術的裡頭，以真實安慰的力量，使人堕入宗教的生活，雖不是美育的終極目的，然也可見美在社會上的效力之一斑了！ 至于美的表現與其生存與經濟上的效用，更是繁多普遍。
不論在家庭或社會上所接觸的，這些事實，實在不可勝計。
因人類分别美和不美的差别，不是什麼很難于區分的事。
譬如有形式極适合的一處好房子，他處也有一處建築不宜的房子，兩相比例，美惡的分别，很容易見，美惡既見，則我們經濟上的選擇，也易于決定，從善去惡的感情，人人所同有的。
經濟的效用，也就由此可見。
若不适合的事物，不止在物質上我們是以不經濟的眼光去看他，就在精神上，也有很多的損失。
所說經濟的目的是：無論什麼事物，不調和的痛苦，實在給我們留下許多不快的感覺，然欲使一切能夠調和，便是美的最大作用。
一有調和，而經濟的目的也可達到。
譬如将美的經濟的道理引用到一般瑣屑事務上，如懸挂畫片，整饬家具，置放桌幾，整潔盤餐，有園林須收拾清潔，樹枝灌木應該如何去修理，院子啊，房舍啊，草地啊，都須使他有優潔美麗的次序。
就是一個籬笆，一段牆的布置，也須使與美度相合，即下至于一帽一領的細務，皆處處與美相關。
所以無論什麼事物，他的顔色（Color）、聲調（Sound）、狀态（Manner）皆須勻稱适合，使人一見一聞都能生出調和（Harmony）的感想來，那麼美的意念，自可容易有得。
我上面所說的，不止是物質上的愛好，也确乎與人精神上有要緊關系。
因有經濟上的功效，而美的真正表現，也在其中，即美育的目的，也由此可以明曉。
以上兩種目的，皆與美育有相通的關聯，雖說不能分得十分清楚，但心理上的目的，是較重于精神一面，社會上的目的，是較重于物質一面。
總說一句便是：欲求思想或事物的調和，以達到真美的表現，而合于美育最後的目的。
結論 現在中國的美育缺乏，實是非常可慮的事！蔡孑民先生在《文化運動不要忘了美育》文裡，說得也算痛快了！我作這篇文字，也是稍微說說美育的要緊，願教育家或是研究教育的人，都不要當作這是一件不急之務。
快快起來研究，提倡，怎麼施行，借此将可憐污濁的中國社會完全改造方好。
一九一九年十二月《曙光》第一卷第二号
