美之解剖
關燈
小
中
大
。
較之法律宗教之為力。
非可同語者，若是乎？則欲斬人類道德的威嚴之持守，精神的壯美其為其惟一之針砭與？ 其次則藉威嚴之壯美，以謀人生之奮鬥，以祛除其煩惱物。
然後我之意志，我之理想，乃能迅進無違焉。
以自己之精神，而除内外障礙者有二： 對世界、國家、社會之障礙而起之奮鬥； 對于自己之障礙而起之奮鬥。
壯美之作用，與其内容，已具如上述。
然其為物，于吾人非必有嚴麗之觀、尊重之念者；或且于吾人生活上有矛盾之事迹，意志上有破裂之行為者，亦具有壯美之性質者。
要之，則視其現象而有所别耳。
優美 優美之分類如下： 形體之優美中有二：為運動體之美及靜止體之美。
運動體之優美，有有生物、無生物之二種。
無生物者，——風動樹枝，動物之靜的運動等是，但激烈之運動（如狂風暴雨之吹動樹枝類）則屬諸壯美也。
人體之美的概念，分為女子之優美，與男子之壯美。
蓋女子身體特有之運動，即優美也。
——然當兒時，無論有兩性之别與否，則為共有之優美。
運動體之優美，無論其形式、态度之何若，要以波動的運動為其要素。
靜止體之優美，較前者尤有高尚之觀念。
即以其物體之形狀，統各部之結合，而顯其審美之要點。
如人目為曲線之變化，而尋出其調和運動，此最為美的快感之所由起，——裸體美亦其适例。
優美亦可分為由自然的，及精神的二者所表出。
自然的表出之優美，如快愉恬靜之風景、自然之笑容、水波不興之池沼，月光之慘淡等。
無論其為主觀的、原因的，皆足以生高尚之觀感。
精神的優美，蓋由于精神上所啟發之美感是，與自然的表出者有異。
即伴于吾人意識而發出者，靈思所符，如影向形。
凡沉靜之音樂；不尚激壯之詩歌，以人工而成之影刻、繪畫，足以于寂靜幽閑之中，而為之優美，皆由人之精神所反應者。
若依此等之精神，（指優美言）由男子而顯出時，謂之博人之歎美，勿甯謂生惹人感動為近，蓋以真之優美，固難于表現故也。
故以男子至成長時，以之與同年之女子較，而女子則多優美之顯著，此蓋男女各個之性的發現，而非可強求矯作者也。
一般男子之性格，多蕲為生存之争取，為運命而搏戰。
若夫女子則多欲以其高潔之思想，而謀勢力、意欲等之消滅。
斯則其天然之道義（女之意氣地……名
較之法律宗教之為力。
非可同語者，若是乎？則欲斬人類道德的威嚴之持守，精神的壯美其為其惟一之針砭與？ 其次則藉威嚴之壯美，以謀人生之奮鬥，以祛除其煩惱物。
然後我之意志，我之理想，乃能迅進無違焉。
以自己之精神，而除内外障礙者有二： 對世界、國家、社會之障礙而起之奮鬥； 對于自己之障礙而起之奮鬥。
壯美之作用，與其内容，已具如上述。
然其為物，于吾人非必有嚴麗之觀、尊重之念者；或且于吾人生活上有矛盾之事迹，意志上有破裂之行為者，亦具有壯美之性質者。
要之，則視其現象而有所别耳。
優美 優美之分類如下： 形體之優美中有二：為運動體之美及靜止體之美。
運動體之優美，有有生物、無生物之二種。
無生物者，——風動樹枝，動物之靜的運動等是，但激烈之運動（如狂風暴雨之吹動樹枝類）則屬諸壯美也。
人體之美的概念，分為女子之優美，與男子之壯美。
蓋女子身體特有之運動，即優美也。
——然當兒時，無論有兩性之别與否，則為共有之優美。
運動體之優美，無論其形式、态度之何若，要以波動的運動為其要素。
靜止體之優美，較前者尤有高尚之觀念。
即以其物體之形狀，統各部之結合，而顯其審美之要點。
如人目為曲線之變化，而尋出其調和運動，此最為美的快感之所由起，——裸體美亦其适例。
優美亦可分為由自然的，及精神的二者所表出。
自然的表出之優美，如快愉恬靜之風景、自然之笑容、水波不興之池沼，月光之慘淡等。
無論其為主觀的、原因的，皆足以生高尚之觀感。
精神的優美，蓋由于精神上所啟發之美感是，與自然的表出者有異。
即伴于吾人意識而發出者，靈思所符，如影向形。
凡沉靜之音樂；不尚激壯之詩歌，以人工而成之影刻、繪畫，足以于寂靜幽閑之中，而為之優美，皆由人之精神所反應者。
若依此等之精神，（指優美言）由男子而顯出時，謂之博人之歎美，勿甯謂生惹人感動為近，蓋以真之優美，固難于表現故也。
故以男子至成長時，以之與同年之女子較，而女子則多優美之顯著，此蓋男女各個之性的發現，而非可強求矯作者也。
一般男子之性格，多蕲為生存之争取，為運命而搏戰。
若夫女子則多欲以其高潔之思想，而謀勢力、意欲等之消滅。
斯則其天然之道義（女之意氣地……名
