通信二則
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，那個學校裡保存國粹，“吠影吠聲”，百無一是。
所以使一班少年除了在講堂裡聽記些刻闆課本子以外，精神上所得極少。
有時明白些零星話頭，也是矛盾雜亂，使思想上越發煩悶昏沉起來。
我信筆寫來。
實在有點尋撥枝葉，抛荒正題了。
不過說起這種偶像的學校教育，便絮聒不了，還要請你們原諒呢。
說到教育宗旨一層，我以一個于教育絕無研究的人，實在不稱說這四個字。
其實我們也就是随意閑談，既不是發表我們的教育政見，又不是侃侃而談自命問世的大文章。
若就我的理想所及寫出來。
即是“迂闊難行”“不識時務，”也不過少費些筆墨罷了。
宇宙沒有絕對的是非，也沒有永久的真理。
所以我以下所說的，也是比較上還自以為确當遠大些的。
教育必有宗旨，如上說來，是毫無疑義的。
然而宗旨的着定，固以适于時勢與國家需要不能一律。
其實人生之究竟如何？世界的歸宿如何？不可不于此諸點上觀察明确，而後定一個教育的宗旨。
譬如道德主義咧，實利主義咧，皆有其必要充分的理由。
即就軍國民主義上說去，在一個時代中或是特别需要上，也不能說他是一點不适用。
然而這卻都是因應時代為一國一時的教育宗旨，絕非按着人生之究竟，世界之歸宿而定的教育宗旨。
其實人生之究竟，世界之歸宿這兩句話，古往今來的大哲學家，紛紛攻難，不一而足。
我很慚愧不能細細的解釋出來。
然我卻認定明确要稍有遠大眼光的教育家，如要确定一個較為遠大的教育宗旨，非将上兩句話切實研究研究，是不可以“管窺天”“以蠡測海”的陳舊法子來武斷。
我寫到這裡，我敢大膽說句可笑的話。
就是世界上的紛亂，人類的不安全，大而至于攻城掠地的慘劇，小而至于睚眦意氣的惡德，都是沒有美育的緣故。
美育是一個改造人間的福音，劃除萬惡的利器，便是一切教育宗旨裡的先決問題。
我這句狂妄無知的話，一定要有些人“冠纓索絕”的長笑我是捕風捉影無所根據的。
不過我雖然于學問上少有研究，我也有我的怪僻主張。
試問人何為要生活呢？生活之究竟有什麼意思呢？若說僅僅為滿足肉體上的欲望而生活着，自然不對。
即說是為人類謀幸福為社會謀安甯為世界的文明向上進化而生活，卻也不能不有些牽強。
其實人生無常相，自呱呱堕地以至于老死而止，幾十年的歲月，如電光石火般快，無論名利事業都是軀殼以外的東西。
即是當前的喜怒哀樂，又何嘗不是幻花泡影。
托爾斯泰Tolstoy到了晚年有句話是“人生果何所為？人生之歸結如何？”這樣疑問，實在教人聽了心地中平空添上一層疑問。
其他如蘇格拉底、叔本華這些大哲學家，多是看作人生是一個煩惱窟穴，空空洞洞，一無所有。
所以這個人為什麼生活這句話，簡直難以得個詳明的答案。
然詳細說起來，照蘇格拉底、叔本華說的話，人生既是煩惱重重空無所有，然而人在世界卻又不能不去生活他，惟有煩惱空洞的生活，那麼人類可不煩悶銷沉死嗎？所以我敢說句乘隙而人的話，這便是要利用美育的一個主要目的。
美育是什麼？便是超越物質對象的一種高尚快感而引起人類自然靈明的教育。
這些話說來很長，總括一句就是美育這二字是要将人類引至高尚愉快光明的地方去。
将他那些無論肉體上的痛苦精神上的煩悶一概抛除了去，使人生達到完美安善之地。
如莊子所說的“不知說生，不知惡死，其出不訴，其入不距，傾然而往，傾然而來”的景象。
老子所說的“衆人熙熙，如享太牢，如登春台”的快樂。
然後沒有畛域之見，國家之争，詐虞之事，善惡之分。
一般人都生長涵育遊自得在美育裡頭。
無一切生心，無一切生法，世界上哪裡還有亂事，人類中為什麼還要自
所以使一班少年除了在講堂裡聽記些刻闆課本子以外，精神上所得極少。
有時明白些零星話頭，也是矛盾雜亂，使思想上越發煩悶昏沉起來。
我信筆寫來。
實在有點尋撥枝葉，抛荒正題了。
不過說起這種偶像的學校教育，便絮聒不了，還要請你們原諒呢。
說到教育宗旨一層，我以一個于教育絕無研究的人，實在不稱說這四個字。
其實我們也就是随意閑談，既不是發表我們的教育政見，又不是侃侃而談自命問世的大文章。
若就我的理想所及寫出來。
即是“迂闊難行”“不識時務，”也不過少費些筆墨罷了。
宇宙沒有絕對的是非，也沒有永久的真理。
所以我以下所說的，也是比較上還自以為确當遠大些的。
教育必有宗旨，如上說來，是毫無疑義的。
然而宗旨的着定，固以适于時勢與國家需要不能一律。
其實人生之究竟如何？世界的歸宿如何？不可不于此諸點上觀察明确，而後定一個教育的宗旨。
譬如道德主義咧，實利主義咧，皆有其必要充分的理由。
即就軍國民主義上說去，在一個時代中或是特别需要上，也不能說他是一點不适用。
然而這卻都是因應時代為一國一時的教育宗旨，絕非按着人生之究竟，世界之歸宿而定的教育宗旨。
其實人生之究竟，世界之歸宿這兩句話，古往今來的大哲學家，紛紛攻難，不一而足。
我很慚愧不能細細的解釋出來。
然我卻認定明确要稍有遠大眼光的教育家，如要确定一個較為遠大的教育宗旨，非将上兩句話切實研究研究，是不可以“管窺天”“以蠡測海”的陳舊法子來武斷。
我寫到這裡，我敢大膽說句可笑的話。
就是世界上的紛亂，人類的不安全，大而至于攻城掠地的慘劇，小而至于睚眦意氣的惡德，都是沒有美育的緣故。
美育是一個改造人間的福音，劃除萬惡的利器，便是一切教育宗旨裡的先決問題。
我這句狂妄無知的話，一定要有些人“冠纓索絕”的長笑我是捕風捉影無所根據的。
不過我雖然于學問上少有研究，我也有我的怪僻主張。
試問人何為要生活呢？生活之究竟有什麼意思呢？若說僅僅為滿足肉體上的欲望而生活着，自然不對。
即說是為人類謀幸福為社會謀安甯為世界的文明向上進化而生活，卻也不能不有些牽強。
其實人生無常相，自呱呱堕地以至于老死而止，幾十年的歲月，如電光石火般快，無論名利事業都是軀殼以外的東西。
即是當前的喜怒哀樂，又何嘗不是幻花泡影。
托爾斯泰Tolstoy到了晚年有句話是“人生果何所為？人生之歸結如何？”這樣疑問，實在教人聽了心地中平空添上一層疑問。
其他如蘇格拉底、叔本華這些大哲學家，多是看作人生是一個煩惱窟穴，空空洞洞，一無所有。
所以這個人為什麼生活這句話，簡直難以得個詳明的答案。
然詳細說起來，照蘇格拉底、叔本華說的話，人生既是煩惱重重空無所有，然而人在世界卻又不能不去生活他，惟有煩惱空洞的生活，那麼人類可不煩悶銷沉死嗎？所以我敢說句乘隙而人的話，這便是要利用美育的一個主要目的。
美育是什麼？便是超越物質對象的一種高尚快感而引起人類自然靈明的教育。
這些話說來很長，總括一句就是美育這二字是要将人類引至高尚愉快光明的地方去。
将他那些無論肉體上的痛苦精神上的煩悶一概抛除了去，使人生達到完美安善之地。
如莊子所說的“不知說生，不知惡死，其出不訴，其入不距，傾然而往，傾然而來”的景象。
老子所說的“衆人熙熙，如享太牢，如登春台”的快樂。
然後沒有畛域之見，國家之争，詐虞之事，善惡之分。
一般人都生長涵育遊自得在美育裡頭。
無一切生心，無一切生法，世界上哪裡還有亂事，人類中為什麼還要自
