美學淺說

之功亦半出于是。

    至若人間哀怨之情，多麗于美而存在。

    若杞梁之妻善哭其夫，而國人變其俗，斯豈惟至誠能格人，抑亦有美感足以易人之心思耳目也。

    否則好生惡死者，人生恒性，夫豈樂于棄其嬉樂，而随之哀号哉？是知緣情绮靡之思，蕩氣回腸之作，送君者自崖而返，别離者南浦魂銷，詩人騷士之什，勞人思婦之語，夫豈無謂之呻吟，亦天地間自然之美感所由極發而可見其朕，非緒使而物該者之所得藉口也。

     夫美之根原，所以極動于人之惱府者，由于外物，抑主于内心，誠非易解。

    然如理想說（Idealism）、現實說（Realism）則屬于客觀的美學。

    而情緒說（Emotionalism）、快樂說（Hedonism）則屬于主觀的美學也。

     莊子不雲乎，“性之自為而民，不知其所由然”。

    斯言者，誠論美學之真谛哉。

    夫号物之數曰萬，動靜有無，舉足為人生之娛境。

    人事百端，究倪未可，而人生之存在，亦惟有所以恬愉其境遇而慰勞其心思者，故能無厭倦之時。

    斯何故哉？亦唯美之為物無所往而弗寓觸于人之耳目；于自然中，使之悅怿而生高潔優好之情志，浃洽于事業，而永言于表彰其功用昭昭，豈片言之所能彈述，然為民性所弗可一日離者則可，為定論也。

     夫美學之關于人生者如是。

    今我國人道德未立其基，社會未遂其序，人民憔悴而乏生機，創作窳劣而無精制，矧兵争靡息，百業喪隳。

    而一二承學之士，榮心祿利，徒研故紙，少習改法之唾餘，略辨名物之訓質，即飛眉橫目，以偉人哲士自命。

    嗚呼！以若斯之國勢，若斯之人民，則莽莽神洲，誰複知此精奧廣衍之美學為人生所弗可缺之學問乎？抑誰肯抛心力耗精神而叩斯學之橐鑰乎？人之而生也，固若是其芒乎？其我獨芒而人亦有不芒者乎？終身役于衣食利祿外莫知他向，偶然疲役役不知其所為，此吾述斯篇竟不能不為我國人有餘悲也！（按：此篇述曆史及分類處有取材于徐大純君之著作，未敢掠美，故志附之。

    ） 一九一九年四月十三日《中國大學學報》第一期