美學淺說

美也。

    故以感觀之高下而判其美惡。

    第（三）說則就空間而立論。

    謂美者能廣行至于無垠，亦無所限其始雖由感覺而動愉快之思，其後則充暢于靈府，而适義以活身。

    苟違此則，其于美也誠相去不可以道裡計矣。

    第（四）說謂美雖由外铄于一時，其後乃禀回疏淪，油然不移。

    如蔗根之餘，如橄榄之味，即匮退于一時，終紛回于心曲也。

    凡茲所述，舉其大者，他之諸說，因人異其辭，家一其緒，究而治之，尤難于會心而澈悟。

    即是者為美學之根柢，可明美之本性，所以有異于他學者也。

     美之思域，所包廣漠。

    天地之自然，人生之思，考妙巧之創造，萬物之變化，是皆附麗于美而無可能外者。

    然大别可分為二者，曰天然（Na-ture），曰藝術（Art）。

    所謂自然美，即宇宙之生存、風雲之動蕩、禽獸草木之長成，是皆不藉輔以人力者；藝術美者，為由學問與技能所成，而具有審美之思想者，如宗教、科學、道德及建築、繪畫、雕刻、音樂、文學、演劇、跳舞等皆是。

    而藝術美中更可分為有機體之美與無機體之美（Organicbeautyandinorganicbeauty）。

    二者之為用在美學上有同一之值，唯自美學之發達言之，則在文明狉塞之時，自然美之度高于藝術美。

    後人文日進，創造日精，凡可以化神而騁心者，月異而歲遷。

    斯藝術美，乃普遍于人群，自然美不得不退處第二位矣。

     右所述者其梗概已詳，而細晰之，則除美之自身外，若尊嚴之勢，能由敬畏而生美感者，是名為威嚴美（Sublimitybeauty），由反象而映對者曰醜（Ugly）。

    他如诙笑雖無關大雅，然愉快之情藉，是以發生，如悲戚之境，履之而同情，是名為滑稽美（Camicalbeauty）與悲慘美（Tragicalbeau-ty）。

    四者于美學之價值上，皆不可或少。

    其醜與威嚴二者不具論。

    若滑稽美與悲慘美二者其感人之實力宏大而不可思議。

    如一行一言在足發人高尚之快感者，大緻不出二者之塗。

    故優孟衣冠，曼倩诙諧，不唯形式為美，即凝神善性