美學淺說

紀中葉，始漸為獨立之學科。

    有德國某學者著書論感覺之事，悉以美為旨。

    其後Aesthetica一語，遂移為美學之專解。

    故英語作Aesthetica，德語作Aesthetiek皆根于此也。

     蓋聞美學而以感覺專訓者，以人性具有理性（Reason）、意志（Will）、及感覺（telepathy），而以理性之鹄屬諸真（Truth），意志之鹄屬諸善（Good），感覺之鹄屬諸美（Beauty）。

    既有倡之者于先，遂沿用而莫能改。

     溯美學之發源，在泰西其來已久。

    若希臘古時柏拉圖（Brato）、亞裡士多德（Arestotles）及蘇格拉底（Socrates）亦有其一部之研索。

    其後紹述者，未乏其人。

    然美學者最精奧之學也，故其進退亦以當時人民哲學之思潮為标準。

    希臘、羅馬之世，為哲學思潮鼎盛之秋。

    迨至中世，基督教奮起而哲學式微。

    斯未臻精研之美學，亦如爝火乍現，旋即銷爍。

    爰逮歐洲近世文藝複興時代，凡百學術鹹欣榮怒茁，而斯學亦勾萌漸達，有複生之緣矣。

     歐西學藝，有英德兩派之對峙，即茲學既複興以後，于是二國之人士，其研究者亦遂分途而異趨。

    蓋英之洛克（Locke）、霍姆（Home）、哈乞孫（Huteheson）諸學者，皆經驗派；而德之康德（Kont）、哈德爾（Herde）輩則專攻劘于索理之塗。

    此數學者，皆可為各國研究斯學之巨擘。

    而代表其精神者也迨及近世若黑格爾（Hegel），若斯賓塞（Spencer），若俄之著名社會學者陶爾斯泰（Tolstoy），皆當世之卓卓大家。

    而對于斯學有所專述，是則美學之在泰西，近數十祀，所以緝熙光明之由來也。

    試溯斯學之來源悠永如彼，而其研究者又勼争如是。

    是以欲判其果因，而闡厥途徑，則言之孔長，亦難于述。

    茲下所言者，蕲能概言其質性，而知其為用何若耳。

     同為人類，必具有一種之靈性。

    此靈性即心理學所謂知情意之括屬也。

    抑又越三者而上之，此其所以明彜厚生知衷化物而不與他動物伍