俄羅斯文學的片面
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運動急烈之時，足以使俄人生活與思想上也為之大起變動，而這幾個文學家著作的力量，亦可由此愈見顯著。
這時關于政治改革的熱心，已經風起雲湧，不可遏止，而文學界的著作家，也有變化。
即在文學生命裡，也大受反動，一面向着象征主義（Sym-bolism），唯美主義（Aestheticism），神秘主義（Mysticism），而一面又趨于物質主義（Materialism）——不是理論的是實際的——我們即看以上所介紹這四個人的著作，于此時文學界紛亂前趨的道路，也可略知了。
但是這種種反動，也同革命事業，正在進行，直到現在，多數派革命成功為止。
我想文學與革命事業，常相并而馳，現在俄羅斯既經全體的改革，而文學的自由之花，亦必要随之開得燦爛了！ 但我們回看俄羅斯的文學，第一，使我們驚異的地方，就是他們的文學，不過是一種很短的生命，發達的初期，是在十九世紀。
第二個可使我們驚異之點：是俄羅斯文學，以年限論，比較他國，誠屬幼稚，而其文學上的成績，卻已經高出他國的文學，完成達于成熟的時代。
後來的發達，正自不可限量。
所以作俄國文學史的人，給俄羅斯文學下了一句極有趣味的定評是： 在淚痕中悲憂與智慧的老人。
而且俄國文學，最有特色的，是人情的表現。
所産出的著作，是自然的（Naturalness），純粹的（Sincerity），且有最真實的愛情（Aloveofreal-ity）充塞其中，而為其他國文學所不能并語的。
這是俄羅斯文學差不多的一個共同點。
無論在他們的韻文或散文中，是有一個真實的根本——就是悲憂與智慧。
那些俄羅斯文學作家都将真正的悲憂與智慧從心中發出，而這個心是有極大的滿足，能夠去擁抱世界，發洩無窮的憂傷，以其最大的同情（Sympathy）、友愛（Freternity）、憐憫（Pity）、仁惠（Chariity）及愛情（Love）借文學的工具達出，與一切的人們。
俄羅斯文學的偉大卓越，以及前後著名各作家的特點，我也不能在此短篇中說得盡，我不過将俄羅斯文學初期及末期的幾個名作家，稍為叙述幾句，使人人對于俄羅斯文學的真精神，作一種綱領的徹悟罷了！然凡是稍治文學的，看到俄國的文學史，至少總有兩個疑問：（一）俄國文學在十九世紀方始發達，何以在此百餘年中，竟能影響得非常之大？（二）為什麼人稱俄羅斯文學是灰色文學？又為什麼灰色文學是産生于俄羅斯？我以為這兩個疑問，是要我們自己去尋得其原因，然後方以見出俄羅斯文學的生命所在。
這篇淺顯的文字，到此也可告終了。
不過我因談到俄羅斯文學，就聯想到中國以前的文學，以及現在的文學，不能不為之歎息！中國人智慧不下于西洋人，中國人對于文學的努力，尤易見成效，這是我們常聽見中國人自己說或西洋人贊美中國人的說法。
不過我以為單就文學而說，除掉那種“文以載道”與“将蕲至于古之立言者”以外，就是以文學為微末“雕蟲小技，壯夫不為”，再不然就是“弄月吟風，聊以自娛”，哪裡有真正文學的嗜好與真正文學上的見解！現在新文學輸入以後，稍見文學界“幡然變計”的覺悟，那末我們對于文學的希望，不能不望之于将來有天才的青年！中國所号稱為文人的，“車載鬥量”，不可勝計，就比例上文所舉的俄國近代幾個作家說：中國的文人，描寫中級社會的，有像乞呵甫的沒有？叙述下級社會生活之狀況的，有像高爾基的沒有？中國式的文人往往好以憂傷憔悴自況，不知及得上迦爾洵否？中國人富有神秘與希望未來的思想，而其見地與文學的表象，能與科洛琏柯相似否？我曾記得二句詩是：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，中國文學界的寂寞與消沉，與他國比較，真令我們想到這兩句舊體詩。
（這篇稿子，還是舊作，既不詳盡，又不透辟，倉猝發表，望閱者諒鑒！） 一九二一年二月一日
這時關于政治改革的熱心，已經風起雲湧，不可遏止，而文學界的著作家，也有變化。
即在文學生命裡，也大受反動，一面向着象征主義（Sym-bolism），唯美主義（Aestheticism），神秘主義（Mysticism），而一面又趨于物質主義（Materialism）——不是理論的是實際的——我們即看以上所介紹這四個人的著作，于此時文學界紛亂前趨的道路，也可略知了。
但是這種種反動，也同革命事業，正在進行，直到現在，多數派革命成功為止。
我想文學與革命事業，常相并而馳，現在俄羅斯既經全體的改革，而文學的自由之花，亦必要随之開得燦爛了！ 但我們回看俄羅斯的文學，第一，使我們驚異的地方，就是他們的文學，不過是一種很短的生命，發達的初期，是在十九世紀。
第二個可使我們驚異之點：是俄羅斯文學，以年限論，比較他國，誠屬幼稚，而其文學上的成績，卻已經高出他國的文學，完成達于成熟的時代。
後來的發達，正自不可限量。
所以作俄國文學史的人，給俄羅斯文學下了一句極有趣味的定評是： 在淚痕中悲憂與智慧的老人。
而且俄國文學，最有特色的，是人情的表現。
所産出的著作，是自然的（Naturalness），純粹的（Sincerity），且有最真實的愛情（Aloveofreal-ity）充塞其中，而為其他國文學所不能并語的。
這是俄羅斯文學差不多的一個共同點。
無論在他們的韻文或散文中，是有一個真實的根本——就是悲憂與智慧。
那些俄羅斯文學作家都将真正的悲憂與智慧從心中發出，而這個心是有極大的滿足，能夠去擁抱世界，發洩無窮的憂傷，以其最大的同情（Sympathy）、友愛（Freternity）、憐憫（Pity）、仁惠（Chariity）及愛情（Love）借文學的工具達出，與一切的人們。
俄羅斯文學的偉大卓越，以及前後著名各作家的特點，我也不能在此短篇中說得盡，我不過将俄羅斯文學初期及末期的幾個名作家，稍為叙述幾句，使人人對于俄羅斯文學的真精神，作一種綱領的徹悟罷了！然凡是稍治文學的，看到俄國的文學史，至少總有兩個疑問：（一）俄國文學在十九世紀方始發達，何以在此百餘年中，竟能影響得非常之大？（二）為什麼人稱俄羅斯文學是灰色文學？又為什麼灰色文學是産生于俄羅斯？我以為這兩個疑問，是要我們自己去尋得其原因，然後方以見出俄羅斯文學的生命所在。
這篇淺顯的文字，到此也可告終了。
不過我因談到俄羅斯文學，就聯想到中國以前的文學，以及現在的文學，不能不為之歎息！中國人智慧不下于西洋人，中國人對于文學的努力，尤易見成效，這是我們常聽見中國人自己說或西洋人贊美中國人的說法。
不過我以為單就文學而說，除掉那種“文以載道”與“将蕲至于古之立言者”以外，就是以文學為微末“雕蟲小技，壯夫不為”，再不然就是“弄月吟風，聊以自娛”，哪裡有真正文學的嗜好與真正文學上的見解！現在新文學輸入以後，稍見文學界“幡然變計”的覺悟，那末我們對于文學的希望，不能不望之于将來有天才的青年！中國所号稱為文人的，“車載鬥量”，不可勝計，就比例上文所舉的俄國近代幾個作家說：中國的文人，描寫中級社會的，有像乞呵甫的沒有？叙述下級社會生活之狀況的，有像高爾基的沒有？中國式的文人往往好以憂傷憔悴自況，不知及得上迦爾洵否？中國人富有神秘與希望未來的思想，而其見地與文學的表象，能與科洛琏柯相似否？我曾記得二句詩是：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，中國文學界的寂寞與消沉，與他國比較，真令我們想到這兩句舊體詩。
（這篇稿子，還是舊作，既不詳盡，又不透辟，倉猝發表，望閱者諒鑒！） 一九二一年二月一日
