中國的藝術革命
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打破死藝術的觀念，創造德谟克拉西的新藝術
人說中國是文明古國，中國人便沾沾自喜，曆數自周秦以來的四書、五經、百家諸子，抱殘守缺，認為西方文明不過是“後生新進”，無足與較。
人說中國是靜的文明，不是動的文明。
中國人便以“道可道，非常道，名可名，非常名”“柔茹剛吐”模糊迷離的思想，以為“發明”“創造”都是無用的事物。
人說中國的藝術，自能代表東方人幽靜玄秘的個性，中國人便又自捧起黑暗深沉的建築，平靜淡遠的繪畫，飛揚飄逸的字體，以為歐西的藝術是粗浮，犷悍，淫蕩，奇詭，不能以“小巫而比大巫”。
不錯！中國的文明，在文明史上，自然占幾頁的位置。
中國是靜的文明，靜的文明，也自有其本身的相當價值。
中國的藝術，自有其藝術的民族性，與個性的代表發揮，自有其藝術之藝術的特色。
然我敢說一句駭人的話，世界潮流，如狂濤怒浪，日向東方盡力的卷來，中國是古的文明國，當然獨受其迅烈的沖突。
典章，制度，禮教，政治，都不愁不為這狂浪怒濤打得粉碎，變成竹頭木屑，不能再建立在舊日文明的舊基礎上。
我們須重新收起這些打碎的竹頭木屑，留精棄渣，重新估定他們的價值，再和上新的材料，另行建造堅固良美的船隻，方得船行于狂濤怒浪裡去。
若盡着保守，盡着“夜郎自大”，“目無餘子”，到了時候，不但新的潮流不能容納，就是舊的精華，也湮沒無餘。
窮，變，通，久的道理，這倒是中國古書的革命言論，我想竭力“發揚國光”的中國人，必說這是訛書訛言，然而中國人性執膽小，卻還沒聽見有人敢說這句話。
單就中國的藝術說來，從結繩，構木——結繩，構木，雖是人民文化進步的初基，然我以為也是人民藝術性的表現。
——以來，四千年來建築，雕刻，音樂，詩歌，繪畫，也産生的非常之多。
不過受了這種陳舊、壓制、統于一尊思想的暗示、傳染，所以無論哪種藝術，最好的不過為個人的娛樂計，而最普泛的是記功頌德，作了他人的表彰品，中國本來沒有精密的藝術史，可以征考，然就這兩種标準論起來，卻也出不了這個範圍。
果然能真正是作藝術的藝術，完全發展個人的特性天才，雖即是無利于人，然尚不失為一個特立獨行的藝術家，自有其藝術本身的價值。
（就美學上說，為藝術而作藝術，也有些名人主張這種主義，言之冗長，故從
人說中國是靜的文明，不是動的文明。
中國人便以“道可道，非常道，名可名，非常名”“柔茹剛吐”模糊迷離的思想，以為“發明”“創造”都是無用的事物。
人說中國的藝術，自能代表東方人幽靜玄秘的個性，中國人便又自捧起黑暗深沉的建築，平靜淡遠的繪畫，飛揚飄逸的字體，以為歐西的藝術是粗浮，犷悍，淫蕩，奇詭，不能以“小巫而比大巫”。
不錯！中國的文明，在文明史上，自然占幾頁的位置。
中國是靜的文明，靜的文明，也自有其本身的相當價值。
中國的藝術，自有其藝術的民族性，與個性的代表發揮，自有其藝術之藝術的特色。
然我敢說一句駭人的話，世界潮流，如狂濤怒浪，日向東方盡力的卷來，中國是古的文明國，當然獨受其迅烈的沖突。
典章，制度，禮教，政治，都不愁不為這狂浪怒濤打得粉碎，變成竹頭木屑，不能再建立在舊日文明的舊基礎上。
我們須重新收起這些打碎的竹頭木屑，留精棄渣，重新估定他們的價值，再和上新的材料，另行建造堅固良美的船隻，方得船行于狂濤怒浪裡去。
若盡着保守，盡着“夜郎自大”，“目無餘子”，到了時候，不但新的潮流不能容納，就是舊的精華，也湮沒無餘。
窮，變，通，久的道理，這倒是中國古書的革命言論，我想竭力“發揚國光”的中國人，必說這是訛書訛言，然而中國人性執膽小，卻還沒聽見有人敢說這句話。
單就中國的藝術說來，從結繩，構木——結繩，構木，雖是人民文化進步的初基，然我以為也是人民藝術性的表現。
——以來，四千年來建築，雕刻，音樂，詩歌，繪畫，也産生的非常之多。
不過受了這種陳舊、壓制、統于一尊思想的暗示、傳染，所以無論哪種藝術，最好的不過為個人的娛樂計，而最普泛的是記功頌德，作了他人的表彰品，中國本來沒有精密的藝術史，可以征考，然就這兩種标準論起來，卻也出不了這個範圍。
果然能真正是作藝術的藝術，完全發展個人的特性天才，雖即是無利于人，然尚不失為一個特立獨行的藝術家，自有其藝術本身的價值。
（就美學上說，為藝術而作藝術，也有些名人主張這種主義，言之冗長，故從
