文藝讨論
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人早已視等過眼雲煙，不如以前購買力的大了。
其他各處，多是類似這樣，所以我屢說消沉的話，絕不是無病而呻，是有為而言的呀。
《新民國報》是哪地方的報紙？其批評我所作的《沉思》如何？未曾見過，你如記得，再通信時，可約略的告知盼甚！ 因你說起詩來，我想現在的人争論，——怕是最少數的——什麼人生的藝術，藝術的藝術，各執一見，相持不下。
我則對于此二者，都不偏執一端，就是任我的情感的揮發，與思想的凝結點，憑自己創作的能力作去。
若未下筆之先，便先有一種“緻君堯舜上，再使風俗醇。
”（杜少陵的詩）或“裝點山林大架子，附庸風雅小名家。
”那種意味，老是在腦中盤旋，一定沒有天真的自然的能以完全代表心聲的詩出現。
——單指文學的藝術而言——你說：“形于中而發于外”這實是作詩的惟一的動機。
本來人們的思想、情感最為發達，不過因生性有異便有畸輕畸重的區别。
論到文學上——尤以詩的文學為要——古今來隻有生活哀樂于情思——廣義的——中的詩人。
絕沒有在完全的理性，與意志中的詩人。
詩人多帶有羅曼谛克的特性，我是敢決定在無論什麼樣的進化的時代還有詩的存在，便還有羅曼谛克的寄生處。
我自以為此絕非妄言不過欲申論其理便可成一部極厚的著作，我不過先說出這樣一句肯定的話，你以為是否？ 有舊的偶像，便有新的偶像，種種事物，莫不如是，詩也是這樣。
近來漸漸作新詩翁人也多了，說幾句呢，呀，寫幾行長長短短的字，也自以為有傳播新文學的能力，以為時代前頭的人物。
将來恐怕還要結社出題呢！我固然是說笑話，然而宇宙中的事，哪裡不是一場空花，大家蒙上種種新舊的面具，聊以自娛罷了！——或者我們也在内——有什麼真正的是非，“無病而呻”也是自欺欺人的一種良好而适當的工具。
天才對于人生，究不能不說他是有益的，他是灌溉人類生命之花的雨露。
然對于天才的己身，也可謂不祥之極了！不知安分守己，卻用種種方法；或變相的自殺方法，來殺卻己身，洩宇宙之秘密，到後來天亡，狂死，有什麼好結果？不過這些人，因為其意識的欲望的壓迫，也是莫能自制，我很望你做篇狂性的起源給我看看。
以上所說的，拉雜無章的話，也不曉得是怎麼有這種感想？我自前幾年，頗懷了一種真誠的厭世思想幻思重重，在我腦海中，包收不住。
值此春宵，萬聲都寂，因你的來信，觸起了我無限感思寫這些話，自覺的心弦也有點顫動！ 你看的戲劇不少，當然可有心得。
Materlinck所作的《青鳥》去年在北京曾有燕京大學的女生試演過，我因事未得往看，後來聽見我的朋友鄭振铎他說演得還好。
這種象征派的戲劇，是近代文學的最新鮮而有興趣的産品，可惜中國大多數人，還不能領略其中意趣。
近來因文學會将拟即行叢書我打算譯一部DevolepmentofDrama惟其中關于古代的戲劇，很有研究，不甚易譯，也未曾著筆。
我對于Yeats的著作，也很愛讀，因為他的字裡行間有一種自然的Inspiration賦予我們絕非同蒲松齡紀曉岚輩，徒以炫奇說怪，聊為消遣的閑文可比。
（其實《聊齋》的意味，比較《閱微草堂筆記》還深長些，其中也有一兩篇，稍有文學上的價值。
說鬼說狐尚不足為其大病，此處惜不能詳言。
）同人囑譯我平常看的他所作的TheCelticTwilight為文學曾獲書之一，我亦喜其簡短的著作（冊有多短篇），不過多由叙愛爾蘭神怪入手，恐一般人不能十分了解，其著作的特色，反以為我們故意提倡無意義的迷信。
我以為我們的創作品，絕端不受外界的批評，與趨勢的影響更不為某某主義派别影響，我們創作中，自有個人的生命在内，何苦為他人作嫁衣裳呢。
《紅靈》是獨幕劇主義自然是很好的。
由《紅靈》而象征到人的生死，似乎有點死之贊美者的神髓在内。
同時也使人有種親母之愛的最大感覺。
若使出演，必可博得人無限熱淚。
并非我說恭維話，呀，但是依我所見，雖有小疵，當不甚關緊要，我們好在以誠相見，那末我也可以寫出，對否我亦不自知（将來在何種雜志登出，祈先見告。
） 布景上似少加叙述。
雙琴死母靈所說之話，尚似少有突死。
這兩種俱不要緊，然布景也必不可少，若是他們排演時，太随意了，一則為戲劇減色；再則與劇中人身分不稱。
雙琴之母，固是一個靈魂，然似乎說話少加和緩，而帶點凄感的意味，以見雖其死後，難将引導其女往自由之鄉，而此種自然的悲哀也宜表現出來方好。
總
其他各處，多是類似這樣，所以我屢說消沉的話，絕不是無病而呻，是有為而言的呀。
《新民國報》是哪地方的報紙？其批評我所作的《沉思》如何？未曾見過，你如記得，再通信時，可約略的告知盼甚！ 因你說起詩來，我想現在的人争論，——怕是最少數的——什麼人生的藝術，藝術的藝術，各執一見，相持不下。
我則對于此二者，都不偏執一端，就是任我的情感的揮發，與思想的凝結點，憑自己創作的能力作去。
若未下筆之先，便先有一種“緻君堯舜上，再使風俗醇。
”（杜少陵的詩）或“裝點山林大架子，附庸風雅小名家。
”那種意味，老是在腦中盤旋，一定沒有天真的自然的能以完全代表心聲的詩出現。
——單指文學的藝術而言——你說：“形于中而發于外”這實是作詩的惟一的動機。
本來人們的思想、情感最為發達，不過因生性有異便有畸輕畸重的區别。
論到文學上——尤以詩的文學為要——古今來隻有生活哀樂于情思——廣義的——中的詩人。
絕沒有在完全的理性，與意志中的詩人。
詩人多帶有羅曼谛克的特性，我是敢決定在無論什麼樣的進化的時代還有詩的存在，便還有羅曼谛克的寄生處。
我自以為此絕非妄言不過欲申論其理便可成一部極厚的著作，我不過先說出這樣一句肯定的話，你以為是否？ 有舊的偶像，便有新的偶像，種種事物，莫不如是，詩也是這樣。
近來漸漸作新詩翁人也多了，說幾句呢，呀，寫幾行長長短短的字，也自以為有傳播新文學的能力，以為時代前頭的人物。
将來恐怕還要結社出題呢！我固然是說笑話，然而宇宙中的事，哪裡不是一場空花，大家蒙上種種新舊的面具，聊以自娛罷了！——或者我們也在内——有什麼真正的是非，“無病而呻”也是自欺欺人的一種良好而适當的工具。
天才對于人生，究不能不說他是有益的，他是灌溉人類生命之花的雨露。
然對于天才的己身，也可謂不祥之極了！不知安分守己，卻用種種方法；或變相的自殺方法，來殺卻己身，洩宇宙之秘密，到後來天亡，狂死，有什麼好結果？不過這些人，因為其意識的欲望的壓迫，也是莫能自制，我很望你做篇狂性的起源給我看看。
以上所說的，拉雜無章的話，也不曉得是怎麼有這種感想？我自前幾年，頗懷了一種真誠的厭世思想幻思重重，在我腦海中，包收不住。
值此春宵，萬聲都寂，因你的來信，觸起了我無限感思寫這些話，自覺的心弦也有點顫動！ 你看的戲劇不少，當然可有心得。
Materlinck所作的《青鳥》去年在北京曾有燕京大學的女生試演過，我因事未得往看，後來聽見我的朋友鄭振铎他說演得還好。
這種象征派的戲劇，是近代文學的最新鮮而有興趣的産品，可惜中國大多數人，還不能領略其中意趣。
近來因文學會将拟即行叢書我打算譯一部DevolepmentofDrama惟其中關于古代的戲劇，很有研究，不甚易譯，也未曾著筆。
我對于Yeats的著作，也很愛讀，因為他的字裡行間有一種自然的Inspiration賦予我們絕非同蒲松齡紀曉岚輩，徒以炫奇說怪，聊為消遣的閑文可比。
（其實《聊齋》的意味，比較《閱微草堂筆記》還深長些，其中也有一兩篇，稍有文學上的價值。
說鬼說狐尚不足為其大病，此處惜不能詳言。
）同人囑譯我平常看的他所作的TheCelticTwilight為文學曾獲書之一，我亦喜其簡短的著作（冊有多短篇），不過多由叙愛爾蘭神怪入手，恐一般人不能十分了解，其著作的特色，反以為我們故意提倡無意義的迷信。
我以為我們的創作品，絕端不受外界的批評，與趨勢的影響更不為某某主義派别影響，我們創作中，自有個人的生命在内，何苦為他人作嫁衣裳呢。
《紅靈》是獨幕劇主義自然是很好的。
由《紅靈》而象征到人的生死，似乎有點死之贊美者的神髓在内。
同時也使人有種親母之愛的最大感覺。
若使出演，必可博得人無限熱淚。
并非我說恭維話，呀，但是依我所見，雖有小疵，當不甚關緊要，我們好在以誠相見，那末我也可以寫出，對否我亦不自知（将來在何種雜志登出，祈先見告。
） 布景上似少加叙述。
雙琴死母靈所說之話，尚似少有突死。
這兩種俱不要緊，然布景也必不可少，若是他們排演時，太随意了，一則為戲劇減色；再則與劇中人身分不稱。
雙琴之母，固是一個靈魂，然似乎說話少加和緩，而帶點凄感的意味，以見雖其死後，難将引導其女往自由之鄉，而此種自然的悲哀也宜表現出來方好。
總
