批評中國文學的方法
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這個題目，我自知是過于重大了，恐怕不是我所能作得完全的。
但我向來對于任何事物，都保持着一個批評主義：——自然不是獨限于文學——以為不論是什麼，我們立足在現代的潮頭之上，當然要不畏風波，不憚艱險的用澄明的眼光，判斷的意志去透視去判斷一切建築在幻影上的東西。
固然宇宙間的一切事物，沒有不是建築在幻影的上面的，驚天動地的事業是如此，而所謂典章，制度，學問，著作，照更上一層的見解，去加以考察，也何嘗不是如此。
不過我們既然生存在某種幻影之下，總是任管有何願力，卻不能破此幻影之綱，而飛空他逝，且是即不能不講求研究在此幻影下的生活的方式。
與我們每日每時都有關的生活的方式，究竟不可蔑視。
這是哲學上的實在論所由産生，而也是由一切一切的所由造成。
許多哲學家，社會學家，已為這個問題，讨論出好多的道理來。
我在這篇文字中，不是去提出人生問題，加以邃密的研究，所以略而不論。
但我相信我們既然生存在一種幻影之下的生活裡，同時不能不承認種種表現出的生活的方式，存在與我們有密切的關系。
因此我們對于一切的事物，不能不用慧眼的批評的主義，去估定一切的價值，去求其更完善而日達于完美的地位。
那末，我們對于文學也要持守着同一的态度，因為文學也是在幻影下表現人生生活方式的一種；而且更可說與生活上有每日每時更密切的關系。
中國的舊文學，不能說是完全沒有價值的，況且幾千年來，也自有其悠久的曆史，更與過去的時代生活，有密切的關系，所以我們對于一切的事物，保持着批評的精神，對于文學是這樣，對于中國的舊文學也是用同一的态度。
這就是我作此文的動機與感想。
當然有人說我這段文字過于浪漫，抛棄本題，且過于附會了。
但我是信任在一切事物上的，必須要求批評者，我不能不叙明這個意見，在此開始的一段之中。
批評中國文學的方法，這不是容易說的，而且在向來是“汗牛充棟”的中國著作林中，去讨論怎樣批評？即使有閑工夫，慢慢地細密地去搜集材料，讨論方法，還恐怕有疏漏之處，當然我這樣匆匆忙忙的作去，其不妥或想不到的地方，必然很多。
不過我是一種建議，并不是一種定案，将來盡可以有更詳密精進的方法出現，那便是我最希望而且歡喜的事了！ 中國文學，自從在南北朝時代，受過由印度傳入的佛教影響之後，直到前清中世，可說并沒有重大急劇的變更。
及至西洋的物質文明輸入之後，由是而學術，而文字，與思想，一年一年的向這個文明古國，盡量的加以打擊與警告之後，直到現在，可謂急轉直下，大換其本來的面目。
不過所可憐的中國文學，隻有些诂，注，箋，解，在一代一代的文藝的範圍之内。
而始終并沒有部很有價值的文學史出現，足供我們參考的資料。
現在固然也有幾本了，什麼曾毅的《中國文學史》，謝無量的《中國大文學史》等等，……但不是我厚誣他們，實在沒有一本能以用完備的體裁，精密的叙述，給我們一點真正中國文學的印象的。
至于其他錯雜謬誤的著作，更不足論了。
既沒有完全的文學史，又沒有多少專門研究文學——中國文學——上的著作，那些頭緒紛繁，範圍難定的中國類文學作品，更難數計，簡直令人無從說起，更不要說到怎樣去批評了。
我常想批評中國文學的第一步，必先從整理的功夫入手，能将這些“汗牛充棟”的書籍，爬梳，鈎稽，分開整理，補正錯誤，理清門類，然後方可說到批評。
因為這樣一來，批評者便可事半功倍。
不過這等希望，刻下未必能完全實現，因一時還恐怕沒多人願去擔任這個工作。
舊日的文人，多半是彳亍在傳統的思想之下，雖也有時有些獨到的見解，精深的努力，若将整理舊文學全部的責任，推在他們的肩上，說句武斷的話，當然難以勝任。
因為在現時去整理舊文學，不能隻知向舊日紙堆中考究的人，所能作得來，時代精神的應用，文學觀念明了的，都不可缺乏的。
他們去作诂，釋，箋，注的功夫，誠然不可一筆抹倒，而這隻是整理舊文學的一部分，不能以為僅僅有此，即可告成功。
而且整理的工作，繁重而紛擾，我們這時回看以前努力的舊文人用的一部分整理的工夫，也實在不容易，況且在今日而欲對于舊文學加以總括的整理功夫，絕對不是掉以輕意所能成功的。
一時的整理，既不容易出現，然則我們便可暫時停止了我們對于舊文學批評的工作嗎？我想現在我們隻好先提出對于舊文學整理與批評的方法，以供讨論，而一方面也可随時作部分的整理與批評的工夫，如此同時并進，幾年之後，或者可以使中國舊文學的本來面目，得以多顯示出些來。
近來對于舊文學的整理，已有人作出概略提議出來了，我因為一時沒有多大的工夫，能做長篇的文字，便先在此文中，将我一己對于批評舊文學的方法，約略叙出。
批評主義，應用到文學身上，當然先要分清是現代的文學與過去的文學，這兩種的批評，有時難易互見，而絕不能用同一的眼光，去作此工作。
至于内在（文學作品的）精神的發揮，特别風格的指示，與時代有影響的思想，作者的人生觀如何等等，都是文學批評應該先行注視到的地方。
那是不論批評現代的著作，與批評過去的著作，是要一律的。
至于方法的應用，也不能過于拘執，所謂“徒法不能以自行”，無論在哪種表現人生生活的方式中，都是如此。
中國舊日大部的批評文學的書，不過就是那幾部，如锺嵘的《詩品》，劉勰的《文心雕龍》，其他如司空圖的《詩品》，嚴羽的《詩話》，雖是字數較少，然究竟還可稱得起獨立而中正的批評。
其他如《文史通義》中的一部分，對于舊文學，尚有點真純的見解。
除此而外，如《詞藻》，如《古文關鍵》，如《詞苑叢譚》，如《詩人玉屑》，與唐，宋，明，清，很多的詩話
但我向來對于任何事物，都保持着一個批評主義：——自然不是獨限于文學——以為不論是什麼，我們立足在現代的潮頭之上，當然要不畏風波，不憚艱險的用澄明的眼光，判斷的意志去透視去判斷一切建築在幻影上的東西。
固然宇宙間的一切事物，沒有不是建築在幻影的上面的，驚天動地的事業是如此，而所謂典章，制度，學問，著作，照更上一層的見解，去加以考察，也何嘗不是如此。
不過我們既然生存在某種幻影之下，總是任管有何願力，卻不能破此幻影之綱，而飛空他逝，且是即不能不講求研究在此幻影下的生活的方式。
與我們每日每時都有關的生活的方式，究竟不可蔑視。
這是哲學上的實在論所由産生，而也是由一切一切的所由造成。
許多哲學家，社會學家，已為這個問題，讨論出好多的道理來。
我在這篇文字中，不是去提出人生問題，加以邃密的研究，所以略而不論。
但我相信我們既然生存在一種幻影之下的生活裡，同時不能不承認種種表現出的生活的方式，存在與我們有密切的關系。
因此我們對于一切的事物，不能不用慧眼的批評的主義，去估定一切的價值，去求其更完善而日達于完美的地位。
那末，我們對于文學也要持守着同一的态度，因為文學也是在幻影下表現人生生活方式的一種；而且更可說與生活上有每日每時更密切的關系。
中國的舊文學，不能說是完全沒有價值的，況且幾千年來，也自有其悠久的曆史，更與過去的時代生活，有密切的關系，所以我們對于一切的事物，保持着批評的精神，對于文學是這樣，對于中國的舊文學也是用同一的态度。
這就是我作此文的動機與感想。
當然有人說我這段文字過于浪漫，抛棄本題，且過于附會了。
但我是信任在一切事物上的，必須要求批評者，我不能不叙明這個意見，在此開始的一段之中。
批評中國文學的方法，這不是容易說的，而且在向來是“汗牛充棟”的中國著作林中，去讨論怎樣批評？即使有閑工夫，慢慢地細密地去搜集材料，讨論方法，還恐怕有疏漏之處，當然我這樣匆匆忙忙的作去，其不妥或想不到的地方，必然很多。
不過我是一種建議，并不是一種定案，将來盡可以有更詳密精進的方法出現，那便是我最希望而且歡喜的事了！ 中國文學，自從在南北朝時代，受過由印度傳入的佛教影響之後，直到前清中世，可說并沒有重大急劇的變更。
及至西洋的物質文明輸入之後，由是而學術，而文字，與思想，一年一年的向這個文明古國，盡量的加以打擊與警告之後，直到現在，可謂急轉直下，大換其本來的面目。
不過所可憐的中國文學，隻有些诂，注，箋，解，在一代一代的文藝的範圍之内。
而始終并沒有部很有價值的文學史出現，足供我們參考的資料。
現在固然也有幾本了，什麼曾毅的《中國文學史》，謝無量的《中國大文學史》等等，……但不是我厚誣他們，實在沒有一本能以用完備的體裁，精密的叙述，給我們一點真正中國文學的印象的。
至于其他錯雜謬誤的著作，更不足論了。
既沒有完全的文學史，又沒有多少專門研究文學——中國文學——上的著作，那些頭緒紛繁，範圍難定的中國類文學作品，更難數計，簡直令人無從說起，更不要說到怎樣去批評了。
我常想批評中國文學的第一步，必先從整理的功夫入手，能将這些“汗牛充棟”的書籍，爬梳，鈎稽，分開整理，補正錯誤，理清門類，然後方可說到批評。
因為這樣一來，批評者便可事半功倍。
不過這等希望，刻下未必能完全實現，因一時還恐怕沒多人願去擔任這個工作。
舊日的文人，多半是彳亍在傳統的思想之下，雖也有時有些獨到的見解，精深的努力，若将整理舊文學全部的責任，推在他們的肩上，說句武斷的話，當然難以勝任。
因為在現時去整理舊文學，不能隻知向舊日紙堆中考究的人，所能作得來，時代精神的應用，文學觀念明了的，都不可缺乏的。
他們去作诂，釋，箋，注的功夫，誠然不可一筆抹倒，而這隻是整理舊文學的一部分，不能以為僅僅有此，即可告成功。
而且整理的工作，繁重而紛擾，我們這時回看以前努力的舊文人用的一部分整理的工夫，也實在不容易，況且在今日而欲對于舊文學加以總括的整理功夫，絕對不是掉以輕意所能成功的。
一時的整理，既不容易出現，然則我們便可暫時停止了我們對于舊文學批評的工作嗎？我想現在我們隻好先提出對于舊文學整理與批評的方法，以供讨論，而一方面也可随時作部分的整理與批評的工夫，如此同時并進，幾年之後，或者可以使中國舊文學的本來面目，得以多顯示出些來。
近來對于舊文學的整理，已有人作出概略提議出來了，我因為一時沒有多大的工夫，能做長篇的文字，便先在此文中，将我一己對于批評舊文學的方法，約略叙出。
批評主義，應用到文學身上，當然先要分清是現代的文學與過去的文學，這兩種的批評，有時難易互見，而絕不能用同一的眼光，去作此工作。
至于内在（文學作品的）精神的發揮，特别風格的指示，與時代有影響的思想，作者的人生觀如何等等，都是文學批評應該先行注視到的地方。
那是不論批評現代的著作，與批評過去的著作，是要一律的。
至于方法的應用，也不能過于拘執，所謂“徒法不能以自行”，無論在哪種表現人生生活的方式中，都是如此。
中國舊日大部的批評文學的書，不過就是那幾部，如锺嵘的《詩品》，劉勰的《文心雕龍》，其他如司空圖的《詩品》，嚴羽的《詩話》，雖是字數較少，然究竟還可稱得起獨立而中正的批評。
其他如《文史通義》中的一部分，對于舊文學，尚有點真純的見解。
除此而外，如《詞藻》，如《古文關鍵》，如《詞苑叢譚》，如《詩人玉屑》，與唐，宋，明，清，很多的詩話
