批評的精神
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我們如果保持着絕對的厭世主義，就不須批評了。
我們如果完全流入頹廢的生活，批評是無用處的。
我們如隻是甘于忍受退讓，過那種過一日便算一日的生活，更不必去找到批評的精神。
因為我們對于将來，既沒有希望；對于過去，也不去懷疑；對于現在的，隻是敷衍，在這種種的情況之下，更有何處可以安放批評二字？ 對于現代生活的不安，與對于過去的懷疑，對于将來有更好的希望，那末，批評卻是無論誰心中都應有的事。
這個世界，不是個處處浮現些問題的世界嗎？現在的人生，不是時時令人懷疑的人生嗎？因有問題，必須求解決之方法，且必須求解決後實行的途徑。
因懷疑便感到不滿足，因不滿足，便想進一步獲得滿足的所在。
因此批評便大顯其作用。
估定價值，重新估定的價值，便是批評的精神所寄托處。
批評Critic的涵義：一方面是在無論哪種事物上，表示一種理性的意見（ReasonalOpinion），如同在藝術的作品上，與行為的方面上包含了對于其價值真理，與正義的批判，與美的，技能的，或其意義的解釋上的種種适用。
其他的涵義，就是對于文學上面的批判，當然也含在裡面。
由此可見所謂批評，便是去表示出一種理性的意見；與對于任何事物的價值真理與正義上的批判。
這二層解釋，雖非完全，而批評的觀念，我們也可以大概明了。
試一反問我們為什麼要對于任何事物，去表現出一種理性的意見？因為在世界上的事業，學問等等，所見所聞的必不能盡皆正當，盡皆有價值，盡皆令人無所懷疑，所以我們必須用透視的精神，詳細估定的公正方法，去發掘出那些事物的價值真理與其正義的所在。
而用此公正的意見，對于無價值，非真理，非正義的加以說明，不使人入于迷途。
說到此處，或者有人要問：你說批評的精神，是如此，但真正的價值，真理與正義，又何所在？以何者為标準？按照哲理上講起來，固屬不易說得清楚。
但我們卻須記得我們是人，是現代的人，那末，對于現代的精神，當然要時時保守着，而且去應用，所謂真理，價值等抽象的名詞，固然難下絕對的定義，例如過去的真理，在現在已不适用，而将來的價值，或與現在我們所認為價值的不同。
這自然是進化上當然有的現象。
我們絕不可去“緣木求魚”。
但同時也可得到一種教訓，就是須以時代精神，作這些名詞的保障。
處處以不違反
我們如果完全流入頹廢的生活，批評是無用處的。
我們如隻是甘于忍受退讓，過那種過一日便算一日的生活，更不必去找到批評的精神。
因為我們對于将來，既沒有希望；對于過去，也不去懷疑；對于現在的，隻是敷衍，在這種種的情況之下，更有何處可以安放批評二字？ 對于現代生活的不安，與對于過去的懷疑，對于将來有更好的希望，那末，批評卻是無論誰心中都應有的事。
這個世界，不是個處處浮現些問題的世界嗎？現在的人生，不是時時令人懷疑的人生嗎？因有問題，必須求解決之方法，且必須求解決後實行的途徑。
因懷疑便感到不滿足，因不滿足，便想進一步獲得滿足的所在。
因此批評便大顯其作用。
估定價值，重新估定的價值，便是批評的精神所寄托處。
批評Critic的涵義：一方面是在無論哪種事物上，表示一種理性的意見（ReasonalOpinion），如同在藝術的作品上，與行為的方面上包含了對于其價值真理，與正義的批判，與美的，技能的，或其意義的解釋上的種種适用。
其他的涵義，就是對于文學上面的批判，當然也含在裡面。
由此可見所謂批評，便是去表示出一種理性的意見；與對于任何事物的價值真理與正義上的批判。
這二層解釋，雖非完全，而批評的觀念，我們也可以大概明了。
試一反問我們為什麼要對于任何事物，去表現出一種理性的意見？因為在世界上的事業，學問等等，所見所聞的必不能盡皆正當，盡皆有價值，盡皆令人無所懷疑，所以我們必須用透視的精神，詳細估定的公正方法，去發掘出那些事物的價值真理與其正義的所在。
而用此公正的意見，對于無價值，非真理，非正義的加以說明，不使人入于迷途。
說到此處，或者有人要問：你說批評的精神，是如此，但真正的價值，真理與正義，又何所在？以何者為标準？按照哲理上講起來，固屬不易說得清楚。
但我們卻須記得我們是人，是現代的人，那末，對于現代的精神，當然要時時保守着，而且去應用，所謂真理，價值等抽象的名詞，固然難下絕對的定義，例如過去的真理，在現在已不适用，而将來的價值，或與現在我們所認為價值的不同。
這自然是進化上當然有的現象。
我們絕不可去“緣木求魚”。
但同時也可得到一種教訓，就是須以時代精神，作這些名詞的保障。
處處以不違反
