批評的精神
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此精神，方能有定準的指針，而後我們批評的應用，方能适當而沒有大的錯誤。
批評常常含有破壞與創造二義。
“舍其舊而新是謀”，的确是批評應具有的表象。
尼采（WijhelmNietzsche）告訴我們：凡一切事物，須重新估定價值，這并非誇大的議論，實是人類日日所必須而不可缺少的。
舊不去，新不來，便無以有時代精神的表現。
即所謂價值，又不是一成不變的，永恒無二的，伯格森主張一切流轉，變化，既是流轉，變化便有所附麗的價值，也正是如此。
價值既時時變遷，則估定不已，且須時時加以新的估定，倫理的，政治的，哲學的，藝術的價值，全是如此。
所以世界無盡，則與之俱來的批評，亦是無盡。
人類既不能安于萎縮與退化之途，則欲正價值相标準，不能不藉批評為之引導，指示。
所以批評的權威，不僅在破壞舊的，不适用的方面，更須含有創造性的。
尼采主張舊價值，舊理想，舊文明的破壞，即為新價值，新理想，新文明之建設的張本，也就是這個意思。
印度詩哲泰戈兒（Tagore）也主張價值一面是犧牲，就是表示已經所費是多少。
一面是獲得，就是所得是多少。
（見其所著TheRealizationofLife中）要去實行也是須借重批評的。
因為沒有批評的精神，更何能表示出費的多少，與得的多少。
我們既知批評的精神，是如此，而在目前的中國，此批評的精神，尤所需要。
因為越是在迷途中的鳥，越須迅速地找到歸途。
中國一切的現象，正是這樣，而由于缺少批評精神的關系，一切事正與誤的所在，不曾明白揭示。
而所謂合于時代精神的價值，真理等，終無從表現得出。
談主義者，事業的實行者，創作的文藝，都急不可待的需要批評。
——真的批評。
不過中國人的确少有明敏的批評精神；更少有此素養，與正當的批判的眼光，所以我草出此文來以資批評的讨論。
批評不可濫用，尤不可妄用，須有相當的學養，有公正的見地，有遠大的眼光，有綿密的思想，方可舉起批評的權威，而确定一切重新估定的價值。
以我們的學養，見地，眼光，思想，自知也不敢自诩，但迫于亟欲尋得真正時代，精神的價值之故，持此“短兵式”的小冊子，以貢獻于社會。
有以批評的批評，指示我們以更好方法的，那真是我們誠懇的盼望！ 一九二二年十一月十二日夜一點
批評常常含有破壞與創造二義。
“舍其舊而新是謀”，的确是批評應具有的表象。
尼采（WijhelmNietzsche）告訴我們：凡一切事物，須重新估定價值，這并非誇大的議論，實是人類日日所必須而不可缺少的。
舊不去，新不來，便無以有時代精神的表現。
即所謂價值，又不是一成不變的，永恒無二的，伯格森主張一切流轉，變化，既是流轉，變化便有所附麗的價值，也正是如此。
價值既時時變遷，則估定不已，且須時時加以新的估定，倫理的，政治的，哲學的，藝術的價值，全是如此。
所以世界無盡，則與之俱來的批評，亦是無盡。
人類既不能安于萎縮與退化之途，則欲正價值相标準，不能不藉批評為之引導，指示。
所以批評的權威，不僅在破壞舊的，不适用的方面，更須含有創造性的。
尼采主張舊價值，舊理想，舊文明的破壞，即為新價值，新理想，新文明之建設的張本，也就是這個意思。
印度詩哲泰戈兒（Tagore）也主張價值一面是犧牲，就是表示已經所費是多少。
一面是獲得，就是所得是多少。
（見其所著TheRealizationofLife中）要去實行也是須借重批評的。
因為沒有批評的精神，更何能表示出費的多少，與得的多少。
我們既知批評的精神，是如此，而在目前的中國，此批評的精神，尤所需要。
因為越是在迷途中的鳥，越須迅速地找到歸途。
中國一切的現象，正是這樣，而由于缺少批評精神的關系，一切事正與誤的所在，不曾明白揭示。
而所謂合于時代精神的價值，真理等，終無從表現得出。
談主義者，事業的實行者，創作的文藝，都急不可待的需要批評。
——真的批評。
不過中國人的确少有明敏的批評精神；更少有此素養，與正當的批判的眼光，所以我草出此文來以資批評的讨論。
批評不可濫用，尤不可妄用，須有相當的學養，有公正的見地，有遠大的眼光，有綿密的思想，方可舉起批評的權威，而确定一切重新估定的價值。
以我們的學養，見地，眼光，思想，自知也不敢自诩，但迫于亟欲尋得真正時代，精神的價值之故，持此“短兵式”的小冊子，以貢獻于社會。
有以批評的批評，指示我們以更好方法的，那真是我們誠懇的盼望！ 一九二二年十一月十二日夜一點
