第六階段——兩宋到金 元

木構。

    這種的布置與漢族宮廷内分作前朝和後宮的方式不同，内部的處理仍舊保留着遊牧民族氈帳生活的習慣。

     元代的蒙古遊牧民族，用極強悍的騎兵，侵入鄰近的國家，在短短的幾十年中，建立了橫跨歐亞兩洲曆史上空前龐大的帝國。

     元代的統治階級以吐番（西藏）的喇嘛教作為國教，吐番的建築和藝術在元代流傳到華北一帶，出現了很多西藏風格的喇嘛塔。

    矗立在北京的妙應寺白塔就是這時期最宏偉的遺物。

    從著名的居庸關過街塔殘存的基座上和古雕刻紋樣手法上也可以看到當時西藏藝術風格盛行的情況。

     元代的京城大都（現北京）是蒙古族摧毀了金的中都之後創建的。

    這座在寬闊的平原上新創的城市，在平面上表現着整齊的幾何圖形觀念；城的平面接近正方形，以高大的鼓樓安置在全城的幾何中點上。

    皇官的位置是在城内南面的今軸線上。

    這是參照周禮“面朝背市，左祖右社”的思想，綜合金代中都所沿襲的宋汁京的規劃，依照當時蒙古族的需要而創建的。

    這種以高大的鼓樓作全城中心的方式，現在在北方的一些中小城市中仍可以看到他的影響。

     元代宮殿的木構建築方面進一步發展了琉璃，從宋代的褐、綠兩種色彩發展成黃、綠、藍、青、白各色，普遍地應用到宮殿和離官上，更豐富了屋頂的色彩。

     元代上都（内蒙古多倫附近）主要宮殿的遺址是磚石結構的建築，這可能是西方工匠建造的。

    此外像大都宮中的“畏吾兒殿”應是維吾爾族為式樣，還有相當多的“益頂殿”和“棕毛殿”，也都是元以前小國傳統所沒有的其他民族風格。

     中都宮前的禦河石橋，兩側的千步廊也就是元大都的藍本。

    明清兩代繼續沿用這種布局；今天北京的天安門前和午門、端門前壯麗的廣場，就是由這個傳統發展而來的。

     現在的這類建築大多是當地人民信仰的褐廟或地方性的公共建築。

    例如河北正定的陽和樓，曲陽北嶽廟的德甯殿，安平的聖姑廟或山西趙城的廣勝寺。

    這後一種在困難的物質條件限制下表現了比較多的設計意匠：它們正是這段艱苦的時期甲人民生話的反映，鮮明地刻畫出元代一般建築藝術衰落的情況。