第五階段——唐 五代 遼
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代以後常見的金剛寶座塔的先驅。
自從高山活嶽寺塔建成到玄類塔出現的一百五十年間，沒有任何其他磚塔存留到今天，更證明活嶽寺塔是一次偉大的嘗試。
而唐代在數量上衆多和類型上豐富的磚塔則說明造磚和用磚的技術在唐代是大大地發展了一步。
唐政治經濟的特點是唐初李淵父子統一了隋末暴政所引起的混戰中的中國而保留了隋政治、經濟、文物制度中的一些優點；在李世民在位的二十幾年中，确使人民獲得休養生息的機會。
當時政治良好，而同時對外戰争勝利，鼓勵胡族漢人雜居，不斷和西域各民族有文化和商業的交流。
農業生産提高，商業交通又特别發展，海路可直通波斯。
社會經濟從此一直向上發展了百餘年。
唐建築制度、技術手法和藝術作風的特點開始于初居，盛于中居前後，在中央政權削弱的晚唐和藩鎮割據的五代時期仍在全國有經濟條件的地區，風行頗長一個時期，而沒有突出的改變。
唐初繼承了這樣一個首都最主要的修建就是改大興殿為太極殿。
左右添了鐘樓、鼓樓，使聳起的形象更能表現中央政權的莊嚴。
再次就是另建一個雄偉的皇宮組群。
唐代的皇室因為姓李，所以尊崇道教，因為道教奉李耳為始祖。
然而佛教的勢力畢竟深入到廣大民間，今天存留的唐代建築，除極少數摩崖造像外，全部都是佛教的。
其中較早的，全是磚塔。
唐代有高度藝術的、崇峻而宏麗的宗教建築大組群的完整面貌，今天已無法從實物上見到。
對于建築結構和裝飾的形象，我們隻有在敦煌石窟寺壁上，許多以很寫實的殿宇樓閣為背景的佛教畫裡，可以得到較真實的印象。
十國在南方的情況則完全不同；個别政權不受戰争拖累，又解除了對唐中央的負擔，數十年中，經濟得到新的發展而繁榮起來。
建築在吳越和南唐，就由于地理環境和新的社會因素，發展了自己的新風格。
如南京栖霞寺塔以八角形平面出現，在造形方面和在雕刻裝飾方面都有較唐朝更秀麗的新手法，在很大程度上是後來北宋建築風格的失聲。
到了九世紀初葉，皇帝迎佛骨到京師，在宮中留三日，送各寺院裡輪流供奉，王公士民敬禮布施，達到舉國若狂的地步。
宦官權臣和豪富施錢造寺院或佛殿、塔幢以求福的數目愈來愈多，為避重稅求寺院庇商的人民數目
自從高山活嶽寺塔建成到玄類塔出現的一百五十年間，沒有任何其他磚塔存留到今天，更證明活嶽寺塔是一次偉大的嘗試。
而唐代在數量上衆多和類型上豐富的磚塔則說明造磚和用磚的技術在唐代是大大地發展了一步。
唐政治經濟的特點是唐初李淵父子統一了隋末暴政所引起的混戰中的中國而保留了隋政治、經濟、文物制度中的一些優點；在李世民在位的二十幾年中，确使人民獲得休養生息的機會。
當時政治良好，而同時對外戰争勝利，鼓勵胡族漢人雜居，不斷和西域各民族有文化和商業的交流。
農業生産提高，商業交通又特别發展，海路可直通波斯。
社會經濟從此一直向上發展了百餘年。
唐建築制度、技術手法和藝術作風的特點開始于初居，盛于中居前後，在中央政權削弱的晚唐和藩鎮割據的五代時期仍在全國有經濟條件的地區，風行頗長一個時期，而沒有突出的改變。
唐初繼承了這樣一個首都最主要的修建就是改大興殿為太極殿。
左右添了鐘樓、鼓樓，使聳起的形象更能表現中央政權的莊嚴。
再次就是另建一個雄偉的皇宮組群。
唐代的皇室因為姓李，所以尊崇道教，因為道教奉李耳為始祖。
然而佛教的勢力畢竟深入到廣大民間，今天存留的唐代建築，除極少數摩崖造像外，全部都是佛教的。
其中較早的，全是磚塔。
唐代有高度藝術的、崇峻而宏麗的宗教建築大組群的完整面貌，今天已無法從實物上見到。
對于建築結構和裝飾的形象，我們隻有在敦煌石窟寺壁上，許多以很寫實的殿宇樓閣為背景的佛教畫裡，可以得到較真實的印象。
十國在南方的情況則完全不同；個别政權不受戰争拖累，又解除了對唐中央的負擔，數十年中，經濟得到新的發展而繁榮起來。
建築在吳越和南唐，就由于地理環境和新的社會因素，發展了自己的新風格。
如南京栖霞寺塔以八角形平面出現，在造形方面和在雕刻裝飾方面都有較唐朝更秀麗的新手法，在很大程度上是後來北宋建築風格的失聲。
到了九世紀初葉，皇帝迎佛骨到京師，在宮中留三日，送各寺院裡輪流供奉，王公士民敬禮布施，達到舉國若狂的地步。
宦官權臣和豪富施錢造寺院或佛殿、塔幢以求福的數目愈來愈多，為避重稅求寺院庇商的人民數目
