第五階段——唐 五代 遼
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也愈來愈大。
九世紀中葉宗教勢力和政權間的矛盾便造成會昌五年（公元八四五）的“滅法”。
當時下诏毀掉官立佛寺四千六百餘區，私立寺院四萬餘區，歸俗僧尼二十六萬五百人，财貨田産入官，取寺屋材修葺公廨，銅像鐘聲改鑄錢币。
這些事實說明人民的财富和心血，在封建社會的矛盾中，不是受到不合理的浪費，就是受到殘酷的破壞，卓越的藝術遺産得以保存到今天的真是不到萬一！ 代表初唐以後到中葉的建築活動的有兩個方面：宮廷權貴為了宴遊享樂所建的侈麗宮苑建築和邸第，和宗教建築活動。
在這兩個方面高度藝術性的各種創造都是當時熟練的工匠和對宗教投以自己的幻想和熱忱的勞動人民集體智慧的結晶。
代表前一種的，可以舉宮廷最優秀的藝匠為唐玄宗在骊山建築的華清官，這樣著名的藝術組群，據記載是“骊山上下，益置湯井為池，台殿環列山谷”，并且一切是“制作宏麗”，“雕镌巧妙”，“殆非人功”的藝術創造。
有名的長安風景區的曲江上宮苑也在這時期開始了建築。
至于當時權貴和公主們所競起的宅第則是“以侈麗相高，拟于宮掖，而精巧過之”。
這樣的事實說明當時建築工程技術和藝術上最高成就已不被宮廷所獨占，而是開始在有錢有勢的階層裡普遍起來了。
中唐以後，中央政權和藩鎮争奪的内戰使黃河流域遭受破壞，經濟中心轉移到江準流城。
唐亡之後，統治中原的政權，在五十餘年中，前後更換了五次，稱做五代。
其他藩鎮各自成立了獨立政權的稱做十回。
中原經濟力衰弱，無法恢複。
建築發展沒有可能。
掌握政權者對于已破壞的長安完全放棄，修葺洛陽也缺乏力量。
偶有興建，匠人隻是遵随唐木工規制，無所創造。
山西平造鎮國寺大殿是五代木構建築的罕貴的孤例。
五代建築在北方可說是唐的尾聲。
基本上，唐、五代和遼的建築是同屬于一個風格的不同發展時期。
關于這一階段的中國建築，更應該提到的是他對朝鮮、日本建築重大的影響。
研究日本和朝鮮建築者不能不理解中國的隋唐建築，就如同研究歐洲建築者不能不理解古希臘和羅馬建築一樣。
不但如此，這時期的中國建築也影響到越南、緬甸和新疆邊境。
并且唐和薩珊波斯的文化交流，并不亞于和印度及錫蘭的。
唐朝是中國建築最輝煌的一大階段。
九世紀中葉宗教勢力和政權間的矛盾便造成會昌五年（公元八四五）的“滅法”。
當時下诏毀掉官立佛寺四千六百餘區，私立寺院四萬餘區，歸俗僧尼二十六萬五百人，财貨田産入官，取寺屋材修葺公廨，銅像鐘聲改鑄錢币。
這些事實說明人民的财富和心血，在封建社會的矛盾中，不是受到不合理的浪費，就是受到殘酷的破壞，卓越的藝術遺産得以保存到今天的真是不到萬一！ 代表初唐以後到中葉的建築活動的有兩個方面：宮廷權貴為了宴遊享樂所建的侈麗宮苑建築和邸第，和宗教建築活動。
在這兩個方面高度藝術性的各種創造都是當時熟練的工匠和對宗教投以自己的幻想和熱忱的勞動人民集體智慧的結晶。
代表前一種的，可以舉宮廷最優秀的藝匠為唐玄宗在骊山建築的華清官，這樣著名的藝術組群，據記載是“骊山上下，益置湯井為池，台殿環列山谷”，并且一切是“制作宏麗”，“雕镌巧妙”，“殆非人功”的藝術創造。
有名的長安風景區的曲江上宮苑也在這時期開始了建築。
至于當時權貴和公主們所競起的宅第則是“以侈麗相高，拟于宮掖，而精巧過之”。
這樣的事實說明當時建築工程技術和藝術上最高成就已不被宮廷所獨占，而是開始在有錢有勢的階層裡普遍起來了。
中唐以後，中央政權和藩鎮争奪的内戰使黃河流域遭受破壞，經濟中心轉移到江準流城。
唐亡之後，統治中原的政權，在五十餘年中，前後更換了五次，稱做五代。
其他藩鎮各自成立了獨立政權的稱做十回。
中原經濟力衰弱，無法恢複。
建築發展沒有可能。
掌握政權者對于已破壞的長安完全放棄，修葺洛陽也缺乏力量。
偶有興建，匠人隻是遵随唐木工規制，無所創造。
山西平造鎮國寺大殿是五代木構建築的罕貴的孤例。
五代建築在北方可說是唐的尾聲。
基本上，唐、五代和遼的建築是同屬于一個風格的不同發展時期。
關于這一階段的中國建築，更應該提到的是他對朝鮮、日本建築重大的影響。
研究日本和朝鮮建築者不能不理解中國的隋唐建築，就如同研究歐洲建築者不能不理解古希臘和羅馬建築一樣。
不但如此，這時期的中國建築也影響到越南、緬甸和新疆邊境。
并且唐和薩珊波斯的文化交流，并不亞于和印度及錫蘭的。
唐朝是中國建築最輝煌的一大階段。
