第一階段——從遠古到殷
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商湯傳了十代，遷都五次，到盤庚才遷移到現在河南安陽縣的小屯村。
這地方就是考古學家曾作科學發掘研究的殷墟遺址所在。
内中有供我們參考的中國最早的地面建築物的基址殘迹。
盤庚以後傳到被周武王滅掉的纣，商朝文化又經過六百餘年的發展。
商是在東方的部落，在滅夏以前已有十幾代，文化已有相當發展，農業知識比夏更高，手工業也更進步，并且已利用奴隸生産，增加貨物的制造。
和建築技術有密切關系的造車技術也傳說是湯的祖先相土和王亥等所發明的。
尤其是王亥曾駕着牛車在部落間做買賣交易貨物，這個事實和後代的殷民駕車經營商業的習慣有關。
古代文獻給我們最早的紀錄資料是春秋時人提到的堯、舜時期的房子：堯的“堂高三尺，茅茨土階。
”現在我們所己得到的最早的建築實物是河南安陽殷時代的宮殿或家廟遺址：底下有高出地面的一個土台，上有排列的石礎和燒剩的木柱的殘炭。
大體上它們是符合于“堂高三尺”的說法的。
但由于殷墟遺址上地穴仍然很多，一般人民居住的主要仍是穴居和半穴居方法，有茅茨和高出地面的土台的，可能是階級社會開始時的産物，在堯時還沒有出現。
殷墟夯土台以下所發見比殷文化更早的穴居，它們是兩兩相套的因形穴，狀如葫蘆，也像古代象形字裡的“宮”字，穴内培面已用白灰塗抹。
傳說夏有城郭叫做“邑”。
财産私有才有了保衛的必要；有了奴隸的勞動，城池一類的大土方建築也成了可能。
中國境内一向居住着文化系統不同、祖先世系不同的各種族。
他們各在所居住的土地上，和自然界作鬥争，發展自己的文化，也互相有沖突、互相影響，以至于融合。
在地下遺物中留着不少痕迹。
另外經過發掘的是一些大型墓葬，内部用巨木橫疊結構作墓室，規模底大，不但殉葬器物數量大，珍品多，還殺了大量俘虜殉葬。
這些資料所反映的情況是段統治者殘酷地對待奴隸，迷信鬼神，隆重地祭祀祖先，積聚珍品器物，驅使有專門技術的工奴為統治者制造鋼器、玉器、陶器、骨器、紡織等和進行房屋建造。
遺址中還有制造各種器物的工場。
這地方就是考古學家曾作科學發掘研究的殷墟遺址所在。
内中有供我們參考的中國最早的地面建築物的基址殘迹。
盤庚以後傳到被周武王滅掉的纣，商朝文化又經過六百餘年的發展。
商是在東方的部落，在滅夏以前已有十幾代，文化已有相當發展，農業知識比夏更高，手工業也更進步，并且已利用奴隸生産，增加貨物的制造。
和建築技術有密切關系的造車技術也傳說是湯的祖先相土和王亥等所發明的。
尤其是王亥曾駕着牛車在部落間做買賣交易貨物，這個事實和後代的殷民駕車經營商業的習慣有關。
古代文獻給我們最早的紀錄資料是春秋時人提到的堯、舜時期的房子：堯的“堂高三尺，茅茨土階。
”現在我們所己得到的最早的建築實物是河南安陽殷時代的宮殿或家廟遺址：底下有高出地面的一個土台，上有排列的石礎和燒剩的木柱的殘炭。
大體上它們是符合于“堂高三尺”的說法的。
但由于殷墟遺址上地穴仍然很多，一般人民居住的主要仍是穴居和半穴居方法，有茅茨和高出地面的土台的，可能是階級社會開始時的産物，在堯時還沒有出現。
殷墟夯土台以下所發見比殷文化更早的穴居，它們是兩兩相套的因形穴，狀如葫蘆，也像古代象形字裡的“宮”字，穴内培面已用白灰塗抹。
傳說夏有城郭叫做“邑”。
财産私有才有了保衛的必要；有了奴隸的勞動，城池一類的大土方建築也成了可能。
中國境内一向居住着文化系統不同、祖先世系不同的各種族。
他們各在所居住的土地上，和自然界作鬥争，發展自己的文化，也互相有沖突、互相影響，以至于融合。
在地下遺物中留着不少痕迹。
另外經過發掘的是一些大型墓葬，内部用巨木橫疊結構作墓室，規模底大，不但殉葬器物數量大，珍品多，還殺了大量俘虜殉葬。
這些資料所反映的情況是段統治者殘酷地對待奴隸，迷信鬼神，隆重地祭祀祖先，積聚珍品器物，驅使有專門技術的工奴為統治者制造鋼器、玉器、陶器、骨器、紡織等和進行房屋建造。
遺址中還有制造各種器物的工場。
