第二階段——西周到春秋 戰國
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周是注重農業生産而興旺起來的小部落，對耕作的奴隸比較仁慈。
周文王的祖父太王的時代，被戎狄所迫，不願戰争，率領一批人民遷到岐山下（陝西歧山縣），許多其他地方的人民來依附他，人口增多。
太王在周原上築城郭家屋，讓人居住，分給小塊土地去開墾，和耕種者之間建立了一種新的關系。
從此就開始了封建制度的萌芽，也成立了粗具規模的小國。
在我國最古的文學作品“詩經”裡有一篇關于周初建築的歌頌和描寫，使我們知道，周初開始的新政治制度的建築和殷末遺址中迷信鬼神，殘酷對待奴隸的建築，内容上是極不相同的。
這些城邑，都是人口增多，成了大商業中心。
臨淄的人口增到了七萬戶。
手工業者由奴隸的身份轉變為自由職業的匠人，還有自己的“肆”，坐在肆中生産并營業。
巧匠是很被推崇的人物。
尤其是木匠和造車的，都留下聞名到後代的匠師，如魯的公輸班，和輪匠扁這樣的人物。
詩裡先提到的是生活更美好，人民對這次建造有很高的情緒，例如說周祖先過去都是穴居的，“未有家室”，而遷到歧下時便先量了田畝，劃出區域，找來管工程的“司空”和管理工役的“司徒”，帶了木闆、繩子和版築用的工具來建造房子。
他們打着鼓，興奮地築起許多堵用土夯築的牆壁。
接着又說先建了頂部舒屋如翼的宗廟，“作廟翼翼”，然後又立起很高的“臯門”，和整齊的“應門”，然後築集會用的“大社”的土台或廣場。
詩經中有一篇以文王靈台為題材，描寫人民為他築台時的踴躍情形以反映政治良好的氣象的詩。
足見封建初期征用勞動力還有限，勞動人民和統治者在利益上，還沒有大的矛盾，對于大建築物的興建，人民是有一定的熱情和興趣的。
這正是周制度比商進步的證據。
但是無可疑問的，這時周的工藝還簡陋，遠不如代代有專門技術奴隸進行制迫奢侈器物的商和殷。
西周被戎狄攻入，遷到洛陽稱東周以後到春秋戰國，王室衰微，諸侯各在自己勢力範圍内有最大權威，成立獨立的大小國家。
他們不嚴格遵守領主所有制：原來領主封得的土地可以自由買賣，産生了新興的地主階級。
又因
周文王的祖父太王的時代，被戎狄所迫，不願戰争，率領一批人民遷到岐山下（陝西歧山縣），許多其他地方的人民來依附他，人口增多。
太王在周原上築城郭家屋，讓人居住，分給小塊土地去開墾，和耕種者之間建立了一種新的關系。
從此就開始了封建制度的萌芽，也成立了粗具規模的小國。
在我國最古的文學作品“詩經”裡有一篇關于周初建築的歌頌和描寫，使我們知道，周初開始的新政治制度的建築和殷末遺址中迷信鬼神，殘酷對待奴隸的建築，内容上是極不相同的。
這些城邑，都是人口增多，成了大商業中心。
臨淄的人口增到了七萬戶。
手工業者由奴隸的身份轉變為自由職業的匠人，還有自己的“肆”，坐在肆中生産并營業。
巧匠是很被推崇的人物。
尤其是木匠和造車的，都留下聞名到後代的匠師，如魯的公輸班，和輪匠扁這樣的人物。
詩裡先提到的是生活更美好，人民對這次建造有很高的情緒，例如說周祖先過去都是穴居的，“未有家室”，而遷到歧下時便先量了田畝，劃出區域，找來管工程的“司空”和管理工役的“司徒”，帶了木闆、繩子和版築用的工具來建造房子。
他們打着鼓，興奮地築起許多堵用土夯築的牆壁。
接着又說先建了頂部舒屋如翼的宗廟，“作廟翼翼”，然後又立起很高的“臯門”，和整齊的“應門”，然後築集會用的“大社”的土台或廣場。
詩經中有一篇以文王靈台為題材，描寫人民為他築台時的踴躍情形以反映政治良好的氣象的詩。
足見封建初期征用勞動力還有限，勞動人民和統治者在利益上，還沒有大的矛盾，對于大建築物的興建，人民是有一定的熱情和興趣的。
這正是周制度比商進步的證據。
但是無可疑問的，這時周的工藝還簡陋，遠不如代代有專門技術奴隸進行制迫奢侈器物的商和殷。
西周被戎狄攻入，遷到洛陽稱東周以後到春秋戰國，王室衰微，諸侯各在自己勢力範圍内有最大權威，成立獨立的大小國家。
他們不嚴格遵守領主所有制：原來領主封得的土地可以自由買賣，産生了新興的地主階級。
又因
