●福惠全書卷之二十六
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速好事少年、從師學藝。
算計無錢串戲結盟。
典钗鬻器。
意謂聯朋共樂。
孰知以聯朋之資轉而務業其樂更大而無窮又況夫草木之靈。
難償質借之費。
市并之友。
誰酬典鬻之金乎。
至于生子欲其壽命之長也、乃因湯餅而殺生是巳子方生。
而即物命之死矣。
豈愛子之道乎。
是日也宜幹殽果核便為延乍祚之始基誕辰乃母難之日也、遂因介壽以稱觞。
是母難已忘。
而惟吾年之樂矣。
豈報親之道乎。
是日也宜蔬味思恩方是返本之正理若乃花朝月夕。
流連歌舞之歡。
廣榭高台。
躭嗜苑囿之樂。
獨不思菊英盈把。
亦可取醉東籬。
皓月長吟恰勝飛觞春宴又何必王寶香爐石崇金谷然後為暢哉至于士女翫遊适啟治容之誨子弟賭博無非巨盜之媒甯值縱逸損财。
浮蕩破産而巳乎。
所以無論庶民豪富紳士貴顯皆當節儉以省财惜福為至要也财既省而用不竭。
福既惜而慶有餘。
豈不為富貴長久之計哉。
鴻願 司牧者、以斯意而示之民可也。
○禁淫祀 禮、士庶人祀其先。
所以報本返始也非是弗祀後世惑于鬼神之說。
因祀以祈福。
于是渎亂不經。
人乃棄其王。
教之正。
而崇信巫祝此風俗所以日僞而人心漸入于邪也。
故孔子曰、務民之義、敬鬼神而遠之亦雲務其所當務者而巳。
其所不當務者敬而遠之。
非我所敢亵而近之者也。
夫所當務者。
君臣父子長幼夫婦朋友之道。
宜如何盡義。
如何盡親。
如何盡序。
如何盡别。
如何盡信尚日孜孜焉□之而不能盡當者奚暇他務乎又曰、非其鬼而祭之者謟也、以非所當祭而祭之。
是媚以謟之也。
如季氏之旅泰山非所當旅者也、故雲、泰山不如林放、使泰山知禮如林放、其肯受非禮之享乎、若是、非禮之享原以媚之也享而不受媚之何益其謟于祭者。
亦可惶然自止矣。
昔狄梁公、從帝幸汾陽宮、道出妒女祠、俗言盛服過祠者、緻風雷之變、遂議、改馳道、仁傑止之日、天子行幸之地、風伯清塵。
雨師灑道何妬女之避乎。
其巡撫江南、吳楚多淫祠公一切撤毀之、計千七百所、止留夏禹吳太伯季紮伍員四祠而巳妬女卒不為變。
所毀祠神亦不聞為禍說者謂邪不勝正。
非也天子所不當避者即其所不能緻變者也過之為是避之适所以謟之也過而不謟又何變乎民所不當祀者正其宜毀者也毀合其禮毀之實所以敬之也敬而有禮又何禍乎為 司牧者、宜曉谕其民、除祖先以及先農八蠟五祀之神有關于衣食居處者一槩不得濫祀凡父母尊長疾厄。
有以祈禱者。
語雲、有疾痛則呼父母。
有急難則呼天。
夫不有天之可呼乎。
天高聽卑惟誠可格。
舍是又何求哉每見鄉人、無端起建真宮梵剎、雕塑仙佛始而金碧輝煌久之風雨暴露何謟始而以亵終耶其不福而召禍也。
必矣、又有婦女、無故成羣結隊、寺廟燒香不過以祝谒為名其實乃嬉遊為事何公念而以私成耶其不敬而招災也。
必、矣。
噫、事不有興。
安有其廢夫起宇造像。
是其興也及其傾頹。
暴露。
其廢乎、吾懼其廢之由于興也故不敢以謟而緻亵求福而來禍莫若事之弗興為愈乎。
念不有生安有其滅。
夫燒香叩神是其生也。
及其托名遊戲。
非其滅乎吾懼其滅之本于生也故不敢以公而遂私棄敬而惹災莫若念之弗生為愈乎夫主持人心世道者惟導民遵五教之正而勿崇信巫祝庶有合于夫子務
算計無錢串戲結盟。
典钗鬻器。
意謂聯朋共樂。
孰知以聯朋之資轉而務業其樂更大而無窮又況夫草木之靈。
難償質借之費。
市并之友。
誰酬典鬻之金乎。
至于生子欲其壽命之長也、乃因湯餅而殺生是巳子方生。
而即物命之死矣。
豈愛子之道乎。
是日也宜幹殽果核便為延乍祚之始基誕辰乃母難之日也、遂因介壽以稱觞。
是母難已忘。
而惟吾年之樂矣。
豈報親之道乎。
是日也宜蔬味思恩方是返本之正理若乃花朝月夕。
流連歌舞之歡。
廣榭高台。
躭嗜苑囿之樂。
獨不思菊英盈把。
亦可取醉東籬。
皓月長吟恰勝飛觞春宴又何必王寶香爐石崇金谷然後為暢哉至于士女翫遊适啟治容之誨子弟賭博無非巨盜之媒甯值縱逸損财。
浮蕩破産而巳乎。
所以無論庶民豪富紳士貴顯皆當節儉以省财惜福為至要也财既省而用不竭。
福既惜而慶有餘。
豈不為富貴長久之計哉。
鴻願 司牧者、以斯意而示之民可也。
○禁淫祀 禮、士庶人祀其先。
所以報本返始也非是弗祀後世惑于鬼神之說。
因祀以祈福。
于是渎亂不經。
人乃棄其王。
教之正。
而崇信巫祝此風俗所以日僞而人心漸入于邪也。
故孔子曰、務民之義、敬鬼神而遠之亦雲務其所當務者而巳。
其所不當務者敬而遠之。
非我所敢亵而近之者也。
夫所當務者。
君臣父子長幼夫婦朋友之道。
宜如何盡義。
如何盡親。
如何盡序。
如何盡别。
如何盡信尚日孜孜焉□之而不能盡當者奚暇他務乎又曰、非其鬼而祭之者謟也、以非所當祭而祭之。
是媚以謟之也。
如季氏之旅泰山非所當旅者也、故雲、泰山不如林放、使泰山知禮如林放、其肯受非禮之享乎、若是、非禮之享原以媚之也享而不受媚之何益其謟于祭者。
亦可惶然自止矣。
昔狄梁公、從帝幸汾陽宮、道出妒女祠、俗言盛服過祠者、緻風雷之變、遂議、改馳道、仁傑止之日、天子行幸之地、風伯清塵。
雨師灑道何妬女之避乎。
其巡撫江南、吳楚多淫祠公一切撤毀之、計千七百所、止留夏禹吳太伯季紮伍員四祠而巳妬女卒不為變。
所毀祠神亦不聞為禍說者謂邪不勝正。
非也天子所不當避者即其所不能緻變者也過之為是避之适所以謟之也過而不謟又何變乎民所不當祀者正其宜毀者也毀合其禮毀之實所以敬之也敬而有禮又何禍乎為 司牧者、宜曉谕其民、除祖先以及先農八蠟五祀之神有關于衣食居處者一槩不得濫祀凡父母尊長疾厄。
有以祈禱者。
語雲、有疾痛則呼父母。
有急難則呼天。
夫不有天之可呼乎。
天高聽卑惟誠可格。
舍是又何求哉每見鄉人、無端起建真宮梵剎、雕塑仙佛始而金碧輝煌久之風雨暴露何謟始而以亵終耶其不福而召禍也。
必矣、又有婦女、無故成羣結隊、寺廟燒香不過以祝谒為名其實乃嬉遊為事何公念而以私成耶其不敬而招災也。
必、矣。
噫、事不有興。
安有其廢夫起宇造像。
是其興也及其傾頹。
暴露。
其廢乎、吾懼其廢之由于興也故不敢以謟而緻亵求福而來禍莫若事之弗興為愈乎。
念不有生安有其滅。
夫燒香叩神是其生也。
及其托名遊戲。
非其滅乎吾懼其滅之本于生也故不敢以公而遂私棄敬而惹災莫若念之弗生為愈乎夫主持人心世道者惟導民遵五教之正而勿崇信巫祝庶有合于夫子務
