第五階段——唐 五代 遼
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這個階段的建築藝術是以南北朝在宗教建築方面和統一全國的隋代在城市建設方面所取得的成就為基礎的。
初唐建設雄宏魁偉的氣魄和中唐雅緻成熟的時代風格是比南北朝或隋代的宗教藝術更向前邁進了一大步的。
唐将外來許多新因素漢化了，将陌生的非中國的成分和典雅莊嚴對稱的中國格局相結合，為中國的封建社會生活服務。
如須彌座、蓮瓣、柱礎、磚塔、塔檐瓦飾、欄杆之關都改進成更接近于中國人民所習慣的風格。
在磚塔式樣上也經過一些成熟的變化；中國第一座八角塔就在這時期初次出現。
這些創造，雖然都是權特殊的，但顯然有它們的技術基礎和藝術上的良好條件的。
佛教建造的有在龍門崖上鑿造的巨大石做，和窟外的奉先寺（寺的木構部分已不存，但這組巨像是唐代雕刻得以保存到今天的最可珍貴的實物之一）。
遼是中國東北邊境吸取并承繼了唐文化的契丹族的政權。
在關外發展成熟，進占關内河北和山西北部，所謂燕雲十六州，包括幽州（今天的北京）在内。
遼是一個獨立的區城政權，不是一個朝代，在時間上大部雖和北宋同時，但在文化上是不折不扣的唐邊疆文化。
在進關以前，替遼建設城市和建築寺廟的是唐代的漢族移民，和汾、并、幽、薊的熟練工匠。
他們是以唐的規制手法為契丹族的特殊政權、宗教信件和生活習慣服務的：結果在實踐中創造了某一些屬于遼的特殊風格和傳統，後來這種風格又繼續影響關内在遼境以内的建築——北京天甯寺遼磚塔就是遼獨創作風的典型例子，而木構建築如著名的薊縣獨樂寺觀音閣和應縣佛宮寺木塔卻帶着更多的唐風，而後者則是中國木造佛塔的最後一個實例。
自七世紀末葉以後到八世紀中葉，建造寺院的風氣才大盛。
原因是當時社會的需要。
八世紀中葉侈奢無度的中央政權遇到藩鎮的叛變，長安被安祿山攻破，皇帝出走四川。
唐中央政權從此盛權而哀，此後和地方長期戰争，七八十年中，人民受盡内戰的災害搜刮之苦，超度苦難的思想普遍起來。
在宮廷方面，軟弱的封建主，遇有變亂，也急求佛法保佑，建寺用費龐大，還拆了宮殿舊料來充數。
宮廷特别縱容僧尼，京城内外良田多被僧寺占有。
在五台山造金閣寺，全用塗金的銅瓦，施工用料的程度也可見一斑。
新建的大明宮在
初唐建設雄宏魁偉的氣魄和中唐雅緻成熟的時代風格是比南北朝或隋代的宗教藝術更向前邁進了一大步的。
唐将外來許多新因素漢化了，将陌生的非中國的成分和典雅莊嚴對稱的中國格局相結合，為中國的封建社會生活服務。
如須彌座、蓮瓣、柱礎、磚塔、塔檐瓦飾、欄杆之關都改進成更接近于中國人民所習慣的風格。
在磚塔式樣上也經過一些成熟的變化；中國第一座八角塔就在這時期初次出現。
這些創造，雖然都是權特殊的，但顯然有它們的技術基礎和藝術上的良好條件的。
佛教建造的有在龍門崖上鑿造的巨大石做，和窟外的奉先寺（寺的木構部分已不存，但這組巨像是唐代雕刻得以保存到今天的最可珍貴的實物之一）。
遼是中國東北邊境吸取并承繼了唐文化的契丹族的政權。
在關外發展成熟，進占關内河北和山西北部，所謂燕雲十六州，包括幽州（今天的北京）在内。
遼是一個獨立的區城政權，不是一個朝代，在時間上大部雖和北宋同時，但在文化上是不折不扣的唐邊疆文化。
在進關以前，替遼建設城市和建築寺廟的是唐代的漢族移民，和汾、并、幽、薊的熟練工匠。
他們是以唐的規制手法為契丹族的特殊政權、宗教信件和生活習慣服務的：結果在實踐中創造了某一些屬于遼的特殊風格和傳統，後來這種風格又繼續影響關内在遼境以内的建築——北京天甯寺遼磚塔就是遼獨創作風的典型例子，而木構建築如著名的薊縣獨樂寺觀音閣和應縣佛宮寺木塔卻帶着更多的唐風，而後者則是中國木造佛塔的最後一個實例。
自七世紀末葉以後到八世紀中葉，建造寺院的風氣才大盛。
原因是當時社會的需要。
八世紀中葉侈奢無度的中央政權遇到藩鎮的叛變，長安被安祿山攻破，皇帝出走四川。
唐中央政權從此盛權而哀，此後和地方長期戰争，七八十年中，人民受盡内戰的災害搜刮之苦，超度苦難的思想普遍起來。
在宮廷方面，軟弱的封建主，遇有變亂，也急求佛法保佑，建寺用費龐大，還拆了宮殿舊料來充數。
宮廷特别縱容僧尼，京城内外良田多被僧寺占有。
在五台山造金閣寺，全用塗金的銅瓦，施工用料的程度也可見一斑。
新建的大明宮在
