第四階段——晉·南北朝·隋
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六朝的建築是銜接中國曆史上兩個偉大文化時期——漢代與唐代的——橋梁，也是這兩時期建築不同風格急劇轉變的關鍵。
它是由漢以來舊的、原有的生活習慣、思想意識和新的社會因素，精神上和物質上劇烈的新要求由矛盾到統一過程中的産物。
産生這新轉變的社會背景主要有三個因素：一是北方鮮卑、羌等胡族占據中原——所謂“五胡亂華”在中國政治經濟和文化上所起的各種複雜的變化。
二是漢族的統治階級士族豪門帶了大量有先進技術的勞動人民大舉南渡，促進了南方經濟和文化的發展。
三是在晉以前就傳入的佛教這時在中國普遍的傳播和盛行，全國上下的宗教熱忱成了建築藝術的動力。
新的民族的滲入；新的宗教思想上的要求，和随同佛教由西域進來的各種新的藝術影響，如中亞、北印度、波斯和希臘的各種藝術和各種作風，不但影響了當時中國藝術的風尚手法，并又還發展了許多新的，前所未有的建築類型及其附屬的工藝美術。
刻佛像的摩崖石窟，有佛殿、經堂的寺院組群，多層的木造的和磚石造的佛塔，以及應用到世俗建築上去的建築雕刻，如陵墓前石柱和石獸和建築上裝飾紋樣等，就都是這時期創造性的發展。
那景象是我們今天難以想象的。
木塔中最突出的是永甯寺的胡大後塔：四角九層，每層有繪彩的柱子，金色的鬥拱，朱紅金釘的門扇，刹上有“寶瓶”和三十層金盤。
全塔架木為之，連刹高“一千尺”，在“百裡之外”已可看見。
它在城市的藝術造型上無疑地是起着巨大作用的高聳建築物。
即使高度的數字是被誇大了或有錯誤，但它在木結構工程上的高度成就是無可置疑的。
這種木塔的描寫，和日本今天還保存着若幹飛鳥時代（隋）的實物在許多地方極為相近。
雲岡石窟中雕刻的範本和這木構塔的描寫基本上也是一緻的。
這時期最富有創造性而傑出的建築物應提到嵩山嵩獄寺磚塔。
在造型上，它是中國建築第一次，也是唯一的一次試用。
十二角形的平面來代替印度窣堵坡的圓形平面，
它是由漢以來舊的、原有的生活習慣、思想意識和新的社會因素，精神上和物質上劇烈的新要求由矛盾到統一過程中的産物。
産生這新轉變的社會背景主要有三個因素：一是北方鮮卑、羌等胡族占據中原——所謂“五胡亂華”在中國政治經濟和文化上所起的各種複雜的變化。
二是漢族的統治階級士族豪門帶了大量有先進技術的勞動人民大舉南渡，促進了南方經濟和文化的發展。
三是在晉以前就傳入的佛教這時在中國普遍的傳播和盛行，全國上下的宗教熱忱成了建築藝術的動力。
新的民族的滲入；新的宗教思想上的要求，和随同佛教由西域進來的各種新的藝術影響，如中亞、北印度、波斯和希臘的各種藝術和各種作風，不但影響了當時中國藝術的風尚手法，并又還發展了許多新的，前所未有的建築類型及其附屬的工藝美術。
刻佛像的摩崖石窟，有佛殿、經堂的寺院組群，多層的木造的和磚石造的佛塔，以及應用到世俗建築上去的建築雕刻，如陵墓前石柱和石獸和建築上裝飾紋樣等，就都是這時期創造性的發展。
那景象是我們今天難以想象的。
木塔中最突出的是永甯寺的胡大後塔：四角九層，每層有繪彩的柱子，金色的鬥拱，朱紅金釘的門扇，刹上有“寶瓶”和三十層金盤。
全塔架木為之，連刹高“一千尺”，在“百裡之外”已可看見。
它在城市的藝術造型上無疑地是起着巨大作用的高聳建築物。
即使高度的數字是被誇大了或有錯誤，但它在木結構工程上的高度成就是無可置疑的。
這種木塔的描寫，和日本今天還保存着若幹飛鳥時代（隋）的實物在許多地方極為相近。
雲岡石窟中雕刻的範本和這木構塔的描寫基本上也是一緻的。
這時期最富有創造性而傑出的建築物應提到嵩山嵩獄寺磚塔。
在造型上，它是中國建築第一次，也是唯一的一次試用。
十二角形的平面來代替印度窣堵坡的圓形平面，
