五 劉蓉 郭嵩焘
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凡無功有享厚報，無德而緻大位，皆智者之所視為不祥而深自警惕者也。
矧各省皆罹于難，吾鄉獨蒙其休。
天道忌盈，物極必反，如不惕厲修省，懔持盈保泰之思，正恐暑往寒來，福過災生。
前日之膺祉蒙休，冠于他郡；後日之遭殃罹禍，亦且烈于他邦。
此古今盈虛消息之常理，非同釋氏因果報應之談。
每舉以語朋輩，款語諄諄，聽若雖頗面從，退則或相迂笑。
人心陷溺，如何如何！”觀其持論不徇風氣，知制行不為詭随矣。
論文不持宗派之說，而為文章條達疏暢，如己意之所欲出，其源蓋出于蘇軌雲。
傳有《養晦堂詩文集》十二卷。
郭嵩焘，字伯琛，筠仙其号也，湘陰人。
年十八，補縣學生。
遊嶽麓書院，識劉蓉，而曾國藩自京師歸，道長沙，與蓉舊好也，介相見，欣然聯歡為昆弟交，以問學相切劘。
國藩稱引漢學，蓉褒大宋儒，而嵩焘則言：“宋儒發明聖學至精密，獨有一事與聖道大反。
聖人之立教，曰‘慎言’，曰‘其言也訒’，曰‘古者言之不出’，無相獎以言者。
堯舜禹之授受，曰：‘惟精惟一，允執厥中’，内自毖于一心，而不敢及于天下之得失，而即繼之曰：‘無稽之言勿聽’，是自聖賢之治天下，與其所以自治者，無不以言為大戒。
宋儒顧不然，凡有言者皆善也，乃至劾歐陽公，劾富鄭公、文潞公，皆謂之直臣矣。
凡事皆可言也，乃至采宮禁之傳聞，陳鄙夫之猥陋，皆自負為善谏矣。
其間賢愚錯出，人才勿論也。
自漢唐迄今，政教人心交相為勝，吾總其要曰名利。
西漢務利，東漢務名；唐人務利，宋人務名；元人務利，明人務名。
二者不偏廢也，要各有其專勝。
好名勝者氣必強，其流也攬權怙黨，而終歸于無忌憚。
好名勝者量必容，其流也倚勢營私，而終歸于不知恥。
故明人以氣勝，得志則生殺予奪，泰然任之，無敢議其非。
本朝以度勝，得志則利弊賢否，泛然聽之，無敢任其責。
一代之朝局成而天心亦定。
終明之世，居位者大率負強使氣魁人也。
本朝則賢者優容，不肖詭随。
稍能待正議，核名實，振肅紀綱，考攬人才，辄曰‘無度量’。
吾不知所謂度量者，将奚以為也！司馬德操謂；‘識時務者為俊傑’，吾則以不為風氣所染為俊傑。
雖講學治經亦然。
宋明之語錄，本朝之漢學，皆風氣之為也。
君子未嘗不為之，而固非道之所存矣。
自非深識特立之君于，介然無與于風氣之會，烏足與論時務哉！”其意淵然以大下為量。
尤自厲勤苦，以謂：“古無有以‘士’名者。
自公卿大夫之子，下及庶人，皆入學。
其能為士者，與其耕者工者，各以所能自養。
其有祿于朝，則有上士、中士、下士之等，其次則任為府史。
制行尤高，其志尤隐。
舜、伊尹之耕，傅說之工，呂尚之屠且漁，膠鬲、管夷吾、孫叔敖之賈，皆任為士者也。
至漢猶然。
路溫舒、蔔式、王尊牧羊，公孫宏、承宮牧豕，兒寬為都養，朱買臣刈薪，匡衡傭作，梁鴻任舂，韓康賣藥，徐穉耕稼，申屠蟠為漆工；或曆仕公卿，或懷道守節，隐見不同，而皆不辭賤役，所資以為養然也。
唐世尚文，人争以文自異而士重。
宋儒講性理之學，托名愈高而士愈重。
人亦相與異視之，為之名曰‘重士’。
不知所謂士，正周官所謂閑民也。
士愈多，人才愈乏，風俗愈偷。
故夫士者國之蠹也。
然且不能自養，而資人以養，于國家奚賴焉？然自士之名立，遂有峨冠搏帶。
從容雅步，終其身為士者，而士之實乃終隐矣。
”舉道光二十七年丁未進士，授翰林院庶吉士。
回籍，會洪秀全以其徒徇湖南。
曾國藩以侍郎居憂，奉诏辦團練，欲不出。
嵩焘馳谒，苦口陳說。
國藩乃為起，而苦費绌。
嵩焘則為建厘捐之議，規鹽厘之法。
國藩有所資以募勇制器，而湖南亦恃以保境安民，支柱東南，皆國藩有以發之也。
既而帥勇援江西，俘太平軍卒，訊知戰罷則登舟，因言；“賊掠舟東下，縱橫馳突，獨占長江，而我無一舟與争利，非治水師，何以應敵？”而長江水師之議自此起。
國藩亦以造船自任，移駐衡州，亦國藩有以發之也。
江西圍解，論功擢編修，入直南書房。
而左宗棠在巡撫駱秉章幕，為總督官文所劾，诏下逮訊。
國藩以謂：“宗棠去，湖南無人支持，東南大局不可問矣。
”為尚書潘祖蔭言之。
祖蔭遂據入告，直言：“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠。
”诏問曾國藩意如何，遂授宗棠四品京堂。
襄辦軍務。
于是宗棠事解，而柄兵大用矣。
則嵩焘之為斡旋也。
同治元年，特授嵩焘蘇松糧儲道，再擢署廣東巡撫。
而宗棠
矧各省皆罹于難，吾鄉獨蒙其休。
天道忌盈，物極必反，如不惕厲修省，懔持盈保泰之思，正恐暑往寒來，福過災生。
前日之膺祉蒙休，冠于他郡；後日之遭殃罹禍，亦且烈于他邦。
此古今盈虛消息之常理，非同釋氏因果報應之談。
每舉以語朋輩，款語諄諄，聽若雖頗面從，退則或相迂笑。
人心陷溺，如何如何！”觀其持論不徇風氣，知制行不為詭随矣。
論文不持宗派之說，而為文章條達疏暢，如己意之所欲出，其源蓋出于蘇軌雲。
傳有《養晦堂詩文集》十二卷。
郭嵩焘，字伯琛，筠仙其号也，湘陰人。
年十八，補縣學生。
遊嶽麓書院，識劉蓉，而曾國藩自京師歸，道長沙，與蓉舊好也，介相見，欣然聯歡為昆弟交，以問學相切劘。
國藩稱引漢學，蓉褒大宋儒，而嵩焘則言：“宋儒發明聖學至精密，獨有一事與聖道大反。
聖人之立教，曰‘慎言’，曰‘其言也訒’，曰‘古者言之不出’，無相獎以言者。
堯舜禹之授受，曰：‘惟精惟一，允執厥中’，内自毖于一心，而不敢及于天下之得失，而即繼之曰：‘無稽之言勿聽’，是自聖賢之治天下，與其所以自治者，無不以言為大戒。
宋儒顧不然，凡有言者皆善也，乃至劾歐陽公，劾富鄭公、文潞公，皆謂之直臣矣。
凡事皆可言也，乃至采宮禁之傳聞，陳鄙夫之猥陋，皆自負為善谏矣。
其間賢愚錯出，人才勿論也。
自漢唐迄今，政教人心交相為勝，吾總其要曰名利。
西漢務利，東漢務名；唐人務利，宋人務名；元人務利，明人務名。
二者不偏廢也，要各有其專勝。
好名勝者氣必強，其流也攬權怙黨，而終歸于無忌憚。
好名勝者量必容，其流也倚勢營私，而終歸于不知恥。
故明人以氣勝，得志則生殺予奪，泰然任之，無敢議其非。
本朝以度勝，得志則利弊賢否，泛然聽之，無敢任其責。
一代之朝局成而天心亦定。
終明之世，居位者大率負強使氣魁人也。
本朝則賢者優容，不肖詭随。
稍能待正議，核名實，振肅紀綱，考攬人才，辄曰‘無度量’。
吾不知所謂度量者，将奚以為也！司馬德操謂；‘識時務者為俊傑’，吾則以不為風氣所染為俊傑。
雖講學治經亦然。
宋明之語錄，本朝之漢學，皆風氣之為也。
君子未嘗不為之，而固非道之所存矣。
自非深識特立之君于，介然無與于風氣之會，烏足與論時務哉！”其意淵然以大下為量。
尤自厲勤苦，以謂：“古無有以‘士’名者。
自公卿大夫之子，下及庶人，皆入學。
其能為士者，與其耕者工者，各以所能自養。
其有祿于朝，則有上士、中士、下士之等，其次則任為府史。
制行尤高，其志尤隐。
舜、伊尹之耕，傅說之工，呂尚之屠且漁，膠鬲、管夷吾、孫叔敖之賈，皆任為士者也。
至漢猶然。
路溫舒、蔔式、王尊牧羊，公孫宏、承宮牧豕，兒寬為都養，朱買臣刈薪，匡衡傭作，梁鴻任舂，韓康賣藥，徐穉耕稼，申屠蟠為漆工；或曆仕公卿，或懷道守節，隐見不同，而皆不辭賤役，所資以為養然也。
唐世尚文，人争以文自異而士重。
宋儒講性理之學，托名愈高而士愈重。
人亦相與異視之，為之名曰‘重士’。
不知所謂士，正周官所謂閑民也。
士愈多，人才愈乏，風俗愈偷。
故夫士者國之蠹也。
然且不能自養，而資人以養，于國家奚賴焉？然自士之名立，遂有峨冠搏帶。
從容雅步，終其身為士者，而士之實乃終隐矣。
”舉道光二十七年丁未進士，授翰林院庶吉士。
回籍，會洪秀全以其徒徇湖南。
曾國藩以侍郎居憂，奉诏辦團練，欲不出。
嵩焘馳谒，苦口陳說。
國藩乃為起，而苦費绌。
嵩焘則為建厘捐之議，規鹽厘之法。
國藩有所資以募勇制器，而湖南亦恃以保境安民，支柱東南，皆國藩有以發之也。
既而帥勇援江西，俘太平軍卒，訊知戰罷則登舟，因言；“賊掠舟東下，縱橫馳突，獨占長江，而我無一舟與争利，非治水師，何以應敵？”而長江水師之議自此起。
國藩亦以造船自任，移駐衡州，亦國藩有以發之也。
江西圍解，論功擢編修，入直南書房。
而左宗棠在巡撫駱秉章幕，為總督官文所劾，诏下逮訊。
國藩以謂：“宗棠去，湖南無人支持，東南大局不可問矣。
”為尚書潘祖蔭言之。
祖蔭遂據入告，直言：“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠。
”诏問曾國藩意如何，遂授宗棠四品京堂。
襄辦軍務。
于是宗棠事解，而柄兵大用矣。
則嵩焘之為斡旋也。
同治元年，特授嵩焘蘇松糧儲道，再擢署廣東巡撫。
而宗棠