二 湯鵬 魏源
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治術。
曾有以通經緻用為诟厲者乎？以诂訓音聲蔽小學，以名物器服蔽三禮，以象數蔽《易》，以鳥獸草木蔽《詩》，畢生治易無一言益己，無一事可驗諸治者乎？嗚呼？古此方策，今亦此方策；古此學校，今亦此學校。
賓賓焉以為先王之道在是。
吾不謂先王之道不在是也，如國家何！《詩》曰：‘匪先民是程，匪大猶是經，維迩言是聽，維迩言是争。
’自乾隆中葉後，海内士大夫興漢學，而大江南北尤盛。
蘇州惠氏（棟）、江氏（聲），常州臧氏（镛堂）、孫氏（星衍），嘉定錢氏（大昕），金壇段氏（玉裁），高郵王氏（引之），徽州戴氏（震）、程氏（瑤田），争治诂訓音聲，瓜剖脈析，視國初昆山、常熟二顧（炎武、祖禹）及四明黃南雷（宗羲）、萬季野（斯大）、全謝山（祖望）諸公，即皆擯為史學非經學，或謂宋學非漢學，锢天下聰明智慧，使盡出于無用之一途。
獨武進莊方耕倍郎（存與），生于其時其鄉，其學能通于經之大義，西漢董伏二先生之微淼，未嘗淩雜脈析，世之語漢學者鮮稱道之。
嗚呼！吾所謂真漢學者，庶其在是。
所異于世之漢學者，庶其在是。
至嘉慶道光間，而李申耆先生（兆洛）出，獨治《通鑒》《通考》之學，以地證史，以史治地，起三代兩漢魏晉南北朝唐宋元明，用康熙乾隆《皇輿一統圖》朱印，墨注古地名其上。
每代各為一圖，号曰《曆代沿革圖》。
疏通知遠，不趨聲氣，而惡夫以饾饤為漢，空腐為宋。
醰然粹然，莫測其際也。
并世兩通儒，皆出武進，盛矣哉！餘于莊先生不及見，見李先生。
”其學出于吾常州莊李二氏，經經緯史，而潤澤之以文章。
詞筆奧衍，熟于元明以來掌故，篡錄《元史新篇》若幹卷、《明代食兵二政錄》七十八卷、《聖武記》十四卷、《皇朝經世文編》百二十卷。
旁搜博采，尤悉心河道水利，海防邊防，上下古今而明究其得失，如聚米畫沙，如燭照數計。
自謂坐而言，可起而行也。
于時，英人以販鴉片，絕通市，構釁于我。
而兵艦東來，薄我廣州，縱橫海上，掠閩浙，入長江，師徒撓敗。
于是割地通商，而有南京城下之盟。
中外大吏，相顧蓄縮。
于是源發憤而道曰：“夷之水戰與火攻，強于倭。
倭之絕夷不與通市者，防其販煙與傳教。
而夷之畏倭，畏其岸上陸戰也。
倭國三十六島，港汊紛歧，其海口更多于中國，其水戰火攻尚不如中國，止以陸戰之悍，守岸之嚴，遂足詟夷心，絕市舶，而不敢過問。
又止以刑罰之斷，号令之嚴，遂足禁異教，斷毒煙，而莫敢輕犯。
吾之水戰火攻不如夷，猶可言也；守岸禁煙并不如倭，可乎？不可乎？不能以戰為款，猶可言也；并不能以守為款，可乎？不可乎？令不行于海外之天驕，猶可言也；令并不行于海内販煙吃煙之莠民，可乎？不可乎？夫财用不足，國非貧；人才不競之謂貧。
令不行于海外，國非羸；令不行于境内之謂羸。
故先王不思财用而惟亟人材；不憂不逞志于四夷而憂不逞志于國境。
嘗觀周漢唐宋金元明之中葉矣，瞻其阙，夫豈無懸令？詢其廷，夫豈無充位？人見其令雷行于九服。
而不知其令未出階闼也。
人見其材雲布乎九列十二牧，而不知其稿伏于灌莽也。
無一政能申軍法，則佚民玩；無一材堪充軍吏，則傲民狂；無一事非耗軍實，則四民皆荒。
伏民玩，則畫箠不能令一羊；傲民狂，則蟄雷不能破一牆；四民皆荒，然且今日揖于堂，明日觞于隍，後日胠于藏。
而以節制輕桓文，以富強歸管商，以火烈金肅議成湯，奚必更問其勝負于疆場矣。
《記》曰：‘物恥足以振之，國恥足以興之。
’故昔帝主處蒙業久安之世，當渙汗大号之日，必虩然以軍令饬天下之人心，皇然以軍食延天下之人才。
人才進，則軍政修；人心肅，則國威遒。
明臣有言：‘欲平海上之倭患，先乎人心之積患。
’人心之積患如之何？非水非火，非刃非金，非沿海之奸民，非吃煙販煙之莠民。
故君子讀《雲漢》《車攻》，先于《常武》《江漢》，而知二雅詩人之所發憤；玩卦爻内外消息，而知大《易》作者之所憂患。
憤與憂，天道所以傾否而之泰也，人心所以違寐而之覺也，人才所以革虛而之實也。
去僞去飾，去畏難，去養癰，去營窟，則人心之寐患去其一。
以實事程實功，以實功程實事，毋談天，毋畫餅，則人心之虛患去其二。
天時人事，倚伏相乘；知已知彼，可款可戰。
”于是搜采歐美各國國情地理以著中國攻守之宜，成《海國圖志》一百卷，厥為國人談瀛海故實者之開山，而其要歸于“以守為攻”、“以守為款”、“以夷制夷”、“師夷之長技以制夷”，語重心長。
時異勢遷，生百年以後之今日，而籀源之所以為言，則有建諸天地而不悖
曾有以通經緻用為诟厲者乎？以诂訓音聲蔽小學，以名物器服蔽三禮，以象數蔽《易》，以鳥獸草木蔽《詩》，畢生治易無一言益己，無一事可驗諸治者乎？嗚呼？古此方策，今亦此方策；古此學校，今亦此學校。
賓賓焉以為先王之道在是。
吾不謂先王之道不在是也，如國家何！《詩》曰：‘匪先民是程，匪大猶是經，維迩言是聽，維迩言是争。
’自乾隆中葉後，海内士大夫興漢學，而大江南北尤盛。
蘇州惠氏（棟）、江氏（聲），常州臧氏（镛堂）、孫氏（星衍），嘉定錢氏（大昕），金壇段氏（玉裁），高郵王氏（引之），徽州戴氏（震）、程氏（瑤田），争治诂訓音聲，瓜剖脈析，視國初昆山、常熟二顧（炎武、祖禹）及四明黃南雷（宗羲）、萬季野（斯大）、全謝山（祖望）諸公，即皆擯為史學非經學，或謂宋學非漢學，锢天下聰明智慧，使盡出于無用之一途。
獨武進莊方耕倍郎（存與），生于其時其鄉，其學能通于經之大義，西漢董伏二先生之微淼，未嘗淩雜脈析，世之語漢學者鮮稱道之。
嗚呼！吾所謂真漢學者，庶其在是。
所異于世之漢學者，庶其在是。
至嘉慶道光間，而李申耆先生（兆洛）出，獨治《通鑒》《通考》之學，以地證史，以史治地，起三代兩漢魏晉南北朝唐宋元明，用康熙乾隆《皇輿一統圖》朱印，墨注古地名其上。
每代各為一圖，号曰《曆代沿革圖》。
疏通知遠，不趨聲氣，而惡夫以饾饤為漢，空腐為宋。
醰然粹然，莫測其際也。
并世兩通儒，皆出武進，盛矣哉！餘于莊先生不及見，見李先生。
”其學出于吾常州莊李二氏，經經緯史，而潤澤之以文章。
詞筆奧衍，熟于元明以來掌故，篡錄《元史新篇》若幹卷、《明代食兵二政錄》七十八卷、《聖武記》十四卷、《皇朝經世文編》百二十卷。
旁搜博采，尤悉心河道水利，海防邊防，上下古今而明究其得失，如聚米畫沙，如燭照數計。
自謂坐而言，可起而行也。
于時，英人以販鴉片，絕通市，構釁于我。
而兵艦東來，薄我廣州，縱橫海上，掠閩浙，入長江，師徒撓敗。
于是割地通商，而有南京城下之盟。
中外大吏，相顧蓄縮。
于是源發憤而道曰：“夷之水戰與火攻，強于倭。
倭之絕夷不與通市者，防其販煙與傳教。
而夷之畏倭，畏其岸上陸戰也。
倭國三十六島，港汊紛歧，其海口更多于中國，其水戰火攻尚不如中國，止以陸戰之悍，守岸之嚴，遂足詟夷心，絕市舶，而不敢過問。
又止以刑罰之斷，号令之嚴，遂足禁異教，斷毒煙，而莫敢輕犯。
吾之水戰火攻不如夷，猶可言也；守岸禁煙并不如倭，可乎？不可乎？不能以戰為款，猶可言也；并不能以守為款，可乎？不可乎？令不行于海外之天驕，猶可言也；令并不行于海内販煙吃煙之莠民，可乎？不可乎？夫财用不足，國非貧；人才不競之謂貧。
令不行于海外，國非羸；令不行于境内之謂羸。
故先王不思财用而惟亟人材；不憂不逞志于四夷而憂不逞志于國境。
嘗觀周漢唐宋金元明之中葉矣，瞻其阙，夫豈無懸令？詢其廷，夫豈無充位？人見其令雷行于九服。
而不知其令未出階闼也。
人見其材雲布乎九列十二牧，而不知其稿伏于灌莽也。
無一政能申軍法，則佚民玩；無一材堪充軍吏，則傲民狂；無一事非耗軍實，則四民皆荒。
伏民玩，則畫箠不能令一羊；傲民狂，則蟄雷不能破一牆；四民皆荒，然且今日揖于堂，明日觞于隍，後日胠于藏。
而以節制輕桓文，以富強歸管商，以火烈金肅議成湯，奚必更問其勝負于疆場矣。
《記》曰：‘物恥足以振之，國恥足以興之。
’故昔帝主處蒙業久安之世，當渙汗大号之日，必虩然以軍令饬天下之人心，皇然以軍食延天下之人才。
人才進，則軍政修；人心肅，則國威遒。
明臣有言：‘欲平海上之倭患，先乎人心之積患。
’人心之積患如之何？非水非火，非刃非金，非沿海之奸民，非吃煙販煙之莠民。
故君子讀《雲漢》《車攻》，先于《常武》《江漢》，而知二雅詩人之所發憤；玩卦爻内外消息，而知大《易》作者之所憂患。
憤與憂，天道所以傾否而之泰也，人心所以違寐而之覺也，人才所以革虛而之實也。
去僞去飾，去畏難，去養癰，去營窟，則人心之寐患去其一。
以實事程實功，以實功程實事，毋談天，毋畫餅，則人心之虛患去其二。
天時人事，倚伏相乘；知已知彼，可款可戰。
”于是搜采歐美各國國情地理以著中國攻守之宜，成《海國圖志》一百卷，厥為國人談瀛海故實者之開山，而其要歸于“以守為攻”、“以守為款”、“以夷制夷”、“師夷之長技以制夷”，語重心長。
時異勢遷，生百年以後之今日，而籀源之所以為言，則有建諸天地而不悖