貓苑卷上
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終年鼠患為稀。
漢按：吳小亭家，藏王忘庵所畫烏貓圖，自題十六字雲：日危宿危，熾爾殺機，烏圓炯炯，鼠輩何知。
其首句，鹹不解所謂，餘按家藏香鐵侍诏《重午畫鐘馗詩》雲：畫貓日主金危危，則知危日值危宿。
畫貓有靈，必兼金日者，金為白虎之神，忘庵句蓋本乎此。
然則假貓之靈以辟鼠，其術亦多矣哉。
牝貓無牡交，但以竹帚掃背數次則孕。
又一法，用木鬥覆貓于竈前，以帚擊鬥，祝竈神而求之，亦有胎（本草綱目）。
黃香鐵侍诏雲：山東、河北人謂牝貓為女貓。
《隋書獨孤陀傳》：貓女向來無住宮中。
是隋時已有此語，見顧林亭《日知錄》。
貓孕兩月而生（本草綱目）（漢按：貓成胎，有三月而産，名奇窩；四月而産，名偶窩。
養至一紀為上壽，八年為中壽，四年為下壽，一二年者為夭。
浙中以單胎者為貴，雙胎者賤，一胎四子名擡轎貓，賤而無用。
若四子斃其一二，則所存者亦佳，名為返貴，見王朝清《雨窗雜錄》）。
華潤庭雲：貓胎以少為貴，故有一龍二虎之說。
又雲：貓以臘産為佳，初夏者名早蠶貓，亦善，秋季次之，夏為劣，以其不耐寒，冬必向火，名煨竈貓（漢按：貓煨火皮瘁，硫磺納豬腸中，煮熟喂之愈，見《緻富奇書》）。
陶文伯雲：貓懷胎，血氣不足者，往往亦成小産，是人獸有同然者。
鈕華亭少尹（光存）雲：虎一生不再交，以虎陽有逆刺也，其痛楚在初。
貓一歲僅再交，以貓陽有順刺也，其痛在終。
餘畜之，陽無刺，無所痛楚，故其交無度（漢按：此說故老相傳，甚近理，足為格緻之助。
大抵貓之交，常于春秋二季，其頭交時，則牝牡相呼，雖遠必尋聲而至，俗謂之叫春）。
張衡齋雲：凡貓交，必春貓遇春貓，冬貓遇冬貓，始交，夏秋之貓亦然，否則，雖強之不合也。
此說未經人道，想亦氣類相求故耳。
貓初生，見寅肖人，而自食其子（黃氏日抄）（漢按：貓産子，目未瞬者，子肖人見之，則食子。
或曰，生于子日，見子肖人，則食子，與黃氏之說異）。
貓食鼠，上旬食頭，中旬食腹，下旬食足，與虎同，陰類之相符如此（李元《蠕範》）（漢按：一說食旬，各有所先，月初先頭，月中先腹，月尾先腿腳。
食有餘者，小盡月也。
華潤庭曰：貓食鼠，分三旬，亦有捕鼠無算，絕不一食者，其種之最良欤？ 又曰：貓食鼠，或于衣物茵席之上，勿驚驅之，聽其食畢，自無痕迹。
若逼視之，則血污狼籍矣。
或謂當食時視之，則齒軟，以後不複能齧鼠。
常州張槐亭（集）雲：貓一名家虎，鼠一名家鹿，貓之食鼠尚矣。
惟是（豸寸）祭獸時，不知鹿在其中否也。
北人謂貓過揚子江金山，則不捕鼠。
厭者，剪紙貓投水中，則不忌（酉陽雜俎）（漢按：《淵鑒類涵》雲，昔韓克贊嘗于汝甯帶回一貓，過江果不捕鼠）。
豐順丁雨生茂才（日昌）雲：物各有所喜，如詩傳馬喜風、犬喜雪、豕喜雨，而貓獨喜月，故月夜常登屋背，蓋與狐狸同性也。
貓喜與蛇戲，或謂此水火相因之意。
以貓屬陰火，而螣蛇水畜而火屬也（王朝清《雨窗雜錄》）（漢按：貓并喜自戲其尾，故北人有貓兒戲尾巴之諺）。
山陰張冶園（绮）曰：貓與蛇鬥，俗稱龍虎鬥。
嘗見貓蛇鬥于屋背，蛇敗，穿瓦罅下遁，适屋下人遇之，以鋤揮為兩段，上段飛去，已而結成翻唇肉疤，大如碟。
一日，斷蛇者晝卧于床，蛇穿其帳頂，欲下齧之，因肉疤格攔，貓适見之，登床猛喊，其人驚醒見蛇，懼而避之，幸未遭噬。
人謂蛇知報冤，貓知衛主。
貓解媚人，故好之者多，貓故狐類也（彭左海《燃青閣小簡》）（漢按：越俗謂貓為妓女所變，故善媚，其說未免附會）。
鼠齧貓，占主臣害君（管窺輯要）（漢按：唐宏道初，梁州倉有大鼠，長二尺餘，為貓所捕得，鼠反齧之，見《五行志》。
考《開元占經》京房曰：衆鼠逐貍，茲為有傷，臣代其王，忠為亂，天辟亡。
又曰：臣弑其君，大臣亡。
又曰：鼠無故逐貍狗，是謂反常，臣殺其君）。
凡夢虎斑貓，為陽襲陰之象，入室者吉，自内外竄不祥。
去而複來者，得人心（夢林元解）。
凡夢獅貓，為豐亨久安之象，主門下人有勇而好義者，或果得佳貓以應（同上）。
凡夢貓鼠同眠，下必有犯上者，若當此時生小貓，則為劣物（同上）。
凡夢群貓相鬥，主暮夜有戎之兆，于己無患。
若夢家貓被他家貓咬傷，下人有災（同上）。
凡夢貓捕鼠，主得财，須防子媳災，姓褚者最忌，主有事南蠻不返之兆（同上）。
凡夢貓吞蝴蝶，恐有陰私鬼害正人（同上）。
凡夢貓吞活魚，主成家立業，手下得人。
若至山東，更主獲利（同上）。
漢按：《夢林元解》一書，為葛稚川原本，邵康節續輯，至明陳士元增補成書至數十卷之多。
刻于明季，而國朝《四庫全書》未曾收入。
起自周官宗夫長柳，引經證史，觸類旁通，幺解靈警，發人深省，洵有裨于世教書也。
漢得此書，每以占夢，悉有應驗。
俗傳貓為虎舅，言虎事事肖貓（梁紹壬《秋雨筆記》）（漢按：虎凡肖貓，獨耳小頸粗不同。
然宋何尊師嘗謂貓似虎，獨耳大眼黃不同。
世俗又稱貓為虎師（相傳笑話，謂虎羨貓靈捷，願師事之，未幾，件件肖焉，而獨不能上樹，與夫轉頸視物，虎乃以是咎貓，貓曰："爾工噬同類，我能無畏？留斯二者，正為自全地耳！若盡以傳爾，他日豈能免于爾口哉）。
貓肉治蠱毒，涎治瘰疠，胎治反胃。
又牙同人牙、豬犬牙、蝦研，蜜水服，治豆瘡倒魇（本草綱目）（漢按《本草》：貓肉不佳，不入食品，故用之者稀。
或謂貓肉食之發癎，縮膀胱，婦人窒經，小兒擺痘。
又聞小兒常食鼠肉，可以稀痘，則貓肉敗痘可知。
《本草》又雲：正月勿食貓肉，能傷人，此與禮内則食貍去正脊，為不利人，其義相合，益見食貓肉之有損也）。
黃香鐵侍诏雲：餘鄉人多喜食貓肉，謂可療治痔疾。
陶文伯雲：貓肉食者甚少，惟鐵匠喜食之，以其性寒，可洩積熱。
張暄亭參軍（德和）雲：羅定州人皆喜食貓肉，與嘉應州人皆喜食犬肉同，豈其别有滋味耶！ 黑貓頭骨燒灰，治心下鼈瘕及痰喘、走馬牙疳（壽域方）。
黑貓頭骨灰，治對口毒瘡（便民療方）。
妖魅貓鬼為祟，病人不肯言，以鹿角屑搗末，水服方寸匕，即言實也（本草綱目）。
《華陀治屍注》有貓骨散，又貓肝治瘧，及勞瘵殺蟲（同上）。
人病歌哭不自由，臘月死貓頭燒灰，水服自愈（十金方）。
人被鼠咬傷，貓毛燒存性，入麝香少許，香油調敷（景嶽全書）（漢按：此方趙氏系用貓頭骨煅灰。
又雲：貓毛燒灰膏和，治鬼舐頭瘡）。
蜒蚰入耳，貓尿滴治之，以姜蒜擦貓牙臭，則尿自出。
又貓屎治蠍螫。
又和桃仁，治小兒瘧疾（本草綱目）。
貓照鏡，慧者能認形發聲，劣貓則否（丁蘭石尺牍）。
久晴，貓忽非時飲水，主天将雨（甑諺）。
貓能飲酒，故李純甫有《貓飲酒詩》（古今詩話）（漢按：貓飲酒，餘嘗試之，果爾，但不可驟飲以杯，須蘸抹其嘴，貓舔有滋味，則不驚逸，然十餘巡後，辄覺醺醺如也。
今之貓，又能食煙。
陳寅東巡尹曰：有張小涓者，為浙中縣尉，寓溫州，有貓數頭，慣登煙榻，小涓常含煙噴之，貓皆能以鼻迎（口畜），久之，形狀如醉，每見開燈辄來，斂具則去，于是人皆謂張小涓貓亦有煙癖，聞者莫不粲然，則貓于煙酒乃有兼嗜焉，亦可笑也。
馬鞭堅韌，以擊貓，則随手折裂（範蜀公記事）。
貓死，不埋于土，懸于樹上（埤雅）。
貓死，瘗于園，可以引竹（李元《蠕範》）。
獨孤陀外祖母高氏，事貓鬼，以子日之夜祭之，子鼠也。
貓鬼每殺人取财物，潛歸祀者家，鬼将降，其人則面正青，若被牽拽然。
陀後敗，免死（北史）。
隋大業之際，貓鬼事起，家養老貓，為厭魅，頗有神靈，遞相誣告，郡邑被誅者數千餘家，蜀王秀皆坐之（朝野佥載）。
燕真人丹成，雞犬俱昇，獨貓不去，人嘗見之。
就洞呼仙哥，則聞有應者（山川記異）。
嘉興蔣稻香先生（田）有黃蠟石，酷肖貓形，家香鐵侍诏題之為洞仙哥，洵屬雅切。
司徒馬燧家貓生子，同日，其一母死，有二子，其一母走而若救，為銜置其棲，并乳之（韓昌黎貓相乳說）。
左軍使嚴遵美，閩宦中仁人也。
嘗一日發狂，手舞足蹈，旁有一貓一犬，貓忽謂犬曰："軍容改常矣，癫發也。
"犬曰："莫管他。
"俄而舞定，自驚自笑，且異貓犬之言。
遇昭宗播遷，乃求緻仕（北夢瑣言）。
蜀王嬖臣唐道襲家所畜貓，會大雨戲檐下，稍稍而長，俄而前足及檐，忽雷電大至，化為龍而去（稽神錄）。
成自虛，雪夜于東陽驿寺，遇苗介立，吟詩曰："為慙食肉主恩深，日晏蟠蜿卧錦衾。
且學智人知黑白，那将好爵動吾心。
"次日視之，乃一大駁貓也（淵鑒類涵）（漢按：唐進士王洙《東陽夜怪錄》雲：彭城秀才成自虛，字緻本，元和九年十一月九日到渭陽縣，是夜風雪，投宿僧寺，與僧及數人因雪談詩。
病僧智高，為病橐駝也，前河陰轉運巡官左骁衛胄曹長，名廬倚馬者，為驢也。
又有敬去文者，為狗也；有名銳金姓奚者，為雞也。
有桃林客，輕車将軍朱中正者，為牛也；胃藏瓠，即刺猬也。
又議苗介立雲：蠢茲為人，甚有爪距，頗聞潔廉，善主倉庫，惟其蠟姑之醜，難以掩于物論。
苗介立曰：予閸伯比之胄下，得姓于楚，自皇茹分族，則祀典配享，著于禮經者也）。
蘇子由曾試黃白之法，既舉火，見一大貓，據爐而溺，叱之不見，丹終不成（說鈴）（漢按：許遨有幻術，為人燒丹，每至四十九日将成，必有犬逐貓，觸其爐破，見宋張君房《乘異記》。
餘謂兩丹之壞，各有所由，惟同出于貓，亦異矣）。
杭州城東真如寺，弘治間，有僧曰景福，畜一貓，日久馴熟，每出誦經，則以鎖匙付之于貓
漢按：吳小亭家，藏王忘庵所畫烏貓圖，自題十六字雲：日危宿危，熾爾殺機，烏圓炯炯，鼠輩何知。
其首句，鹹不解所謂，餘按家藏香鐵侍诏《重午畫鐘馗詩》雲：畫貓日主金危危，則知危日值危宿。
畫貓有靈，必兼金日者，金為白虎之神，忘庵句蓋本乎此。
然則假貓之靈以辟鼠，其術亦多矣哉。
牝貓無牡交，但以竹帚掃背數次則孕。
又一法，用木鬥覆貓于竈前，以帚擊鬥，祝竈神而求之，亦有胎（本草綱目）。
黃香鐵侍诏雲：山東、河北人謂牝貓為女貓。
《隋書獨孤陀傳》：貓女向來無住宮中。
是隋時已有此語，見顧林亭《日知錄》。
貓孕兩月而生（本草綱目）（漢按：貓成胎，有三月而産，名奇窩；四月而産，名偶窩。
養至一紀為上壽，八年為中壽，四年為下壽，一二年者為夭。
浙中以單胎者為貴，雙胎者賤，一胎四子名擡轎貓，賤而無用。
若四子斃其一二，則所存者亦佳，名為返貴，見王朝清《雨窗雜錄》）。
華潤庭雲：貓胎以少為貴，故有一龍二虎之說。
又雲：貓以臘産為佳，初夏者名早蠶貓，亦善，秋季次之，夏為劣，以其不耐寒，冬必向火，名煨竈貓（漢按：貓煨火皮瘁，硫磺納豬腸中，煮熟喂之愈，見《緻富奇書》）。
陶文伯雲：貓懷胎，血氣不足者，往往亦成小産，是人獸有同然者。
鈕華亭少尹（光存）雲：虎一生不再交，以虎陽有逆刺也，其痛楚在初。
貓一歲僅再交，以貓陽有順刺也，其痛在終。
餘畜之，陽無刺，無所痛楚，故其交無度（漢按：此說故老相傳，甚近理，足為格緻之助。
大抵貓之交，常于春秋二季，其頭交時，則牝牡相呼，雖遠必尋聲而至，俗謂之叫春）。
張衡齋雲：凡貓交，必春貓遇春貓，冬貓遇冬貓，始交，夏秋之貓亦然，否則，雖強之不合也。
此說未經人道，想亦氣類相求故耳。
貓初生，見寅肖人，而自食其子（黃氏日抄）（漢按：貓産子，目未瞬者，子肖人見之，則食子。
或曰，生于子日，見子肖人，則食子，與黃氏之說異）。
貓食鼠，上旬食頭，中旬食腹，下旬食足，與虎同，陰類之相符如此（李元《蠕範》）（漢按：一說食旬，各有所先，月初先頭，月中先腹，月尾先腿腳。
食有餘者，小盡月也。
華潤庭曰：貓食鼠，分三旬，亦有捕鼠無算，絕不一食者，其種之最良欤？ 又曰：貓食鼠，或于衣物茵席之上，勿驚驅之，聽其食畢，自無痕迹。
若逼視之，則血污狼籍矣。
或謂當食時視之，則齒軟，以後不複能齧鼠。
常州張槐亭（集）雲：貓一名家虎，鼠一名家鹿，貓之食鼠尚矣。
惟是（豸寸）祭獸時，不知鹿在其中否也。
北人謂貓過揚子江金山，則不捕鼠。
厭者，剪紙貓投水中，則不忌（酉陽雜俎）（漢按：《淵鑒類涵》雲，昔韓克贊嘗于汝甯帶回一貓，過江果不捕鼠）。
豐順丁雨生茂才（日昌）雲：物各有所喜，如詩傳馬喜風、犬喜雪、豕喜雨，而貓獨喜月，故月夜常登屋背，蓋與狐狸同性也。
貓喜與蛇戲，或謂此水火相因之意。
以貓屬陰火，而螣蛇水畜而火屬也（王朝清《雨窗雜錄》）（漢按：貓并喜自戲其尾，故北人有貓兒戲尾巴之諺）。
山陰張冶園（绮）曰：貓與蛇鬥，俗稱龍虎鬥。
嘗見貓蛇鬥于屋背，蛇敗，穿瓦罅下遁，适屋下人遇之，以鋤揮為兩段，上段飛去，已而結成翻唇肉疤，大如碟。
一日，斷蛇者晝卧于床，蛇穿其帳頂，欲下齧之，因肉疤格攔，貓适見之，登床猛喊，其人驚醒見蛇，懼而避之，幸未遭噬。
人謂蛇知報冤，貓知衛主。
貓解媚人，故好之者多，貓故狐類也（彭左海《燃青閣小簡》）（漢按：越俗謂貓為妓女所變，故善媚，其說未免附會）。
鼠齧貓，占主臣害君（管窺輯要）（漢按：唐宏道初，梁州倉有大鼠，長二尺餘，為貓所捕得，鼠反齧之，見《五行志》。
考《開元占經》京房曰：衆鼠逐貍，茲為有傷，臣代其王，忠為亂，天辟亡。
又曰：臣弑其君，大臣亡。
又曰：鼠無故逐貍狗，是謂反常，臣殺其君）。
凡夢虎斑貓，為陽襲陰之象，入室者吉，自内外竄不祥。
去而複來者，得人心（夢林元解）。
凡夢獅貓，為豐亨久安之象，主門下人有勇而好義者，或果得佳貓以應（同上）。
凡夢貓鼠同眠，下必有犯上者，若當此時生小貓，則為劣物（同上）。
凡夢群貓相鬥，主暮夜有戎之兆，于己無患。
若夢家貓被他家貓咬傷，下人有災（同上）。
凡夢貓捕鼠，主得财，須防子媳災，姓褚者最忌，主有事南蠻不返之兆（同上）。
凡夢貓吞蝴蝶，恐有陰私鬼害正人（同上）。
凡夢貓吞活魚，主成家立業，手下得人。
若至山東，更主獲利（同上）。
漢按：《夢林元解》一書，為葛稚川原本，邵康節續輯，至明陳士元增補成書至數十卷之多。
刻于明季，而國朝《四庫全書》未曾收入。
起自周官宗夫長柳，引經證史，觸類旁通，幺解靈警，發人深省，洵有裨于世教書也。
漢得此書，每以占夢，悉有應驗。
俗傳貓為虎舅，言虎事事肖貓（梁紹壬《秋雨筆記》）（漢按：虎凡肖貓，獨耳小頸粗不同。
然宋何尊師嘗謂貓似虎，獨耳大眼黃不同。
世俗又稱貓為虎師（相傳笑話，謂虎羨貓靈捷，願師事之，未幾，件件肖焉，而獨不能上樹，與夫轉頸視物，虎乃以是咎貓，貓曰："爾工噬同類，我能無畏？留斯二者，正為自全地耳！若盡以傳爾，他日豈能免于爾口哉）。
貓肉治蠱毒，涎治瘰疠，胎治反胃。
又牙同人牙、豬犬牙、蝦研，蜜水服，治豆瘡倒魇（本草綱目）（漢按《本草》：貓肉不佳，不入食品，故用之者稀。
或謂貓肉食之發癎，縮膀胱，婦人窒經，小兒擺痘。
又聞小兒常食鼠肉，可以稀痘，則貓肉敗痘可知。
《本草》又雲：正月勿食貓肉，能傷人，此與禮内則食貍去正脊，為不利人，其義相合，益見食貓肉之有損也）。
黃香鐵侍诏雲：餘鄉人多喜食貓肉，謂可療治痔疾。
陶文伯雲：貓肉食者甚少，惟鐵匠喜食之，以其性寒，可洩積熱。
張暄亭參軍（德和）雲：羅定州人皆喜食貓肉，與嘉應州人皆喜食犬肉同，豈其别有滋味耶！ 黑貓頭骨燒灰，治心下鼈瘕及痰喘、走馬牙疳（壽域方）。
黑貓頭骨灰，治對口毒瘡（便民療方）。
妖魅貓鬼為祟，病人不肯言，以鹿角屑搗末，水服方寸匕，即言實也（本草綱目）。
《華陀治屍注》有貓骨散，又貓肝治瘧，及勞瘵殺蟲（同上）。
人病歌哭不自由，臘月死貓頭燒灰，水服自愈（十金方）。
人被鼠咬傷，貓毛燒存性，入麝香少許，香油調敷（景嶽全書）（漢按：此方趙氏系用貓頭骨煅灰。
又雲：貓毛燒灰膏和，治鬼舐頭瘡）。
蜒蚰入耳，貓尿滴治之，以姜蒜擦貓牙臭，則尿自出。
又貓屎治蠍螫。
又和桃仁，治小兒瘧疾（本草綱目）。
貓照鏡，慧者能認形發聲，劣貓則否（丁蘭石尺牍）。
久晴，貓忽非時飲水，主天将雨（甑諺）。
貓能飲酒，故李純甫有《貓飲酒詩》（古今詩話）（漢按：貓飲酒，餘嘗試之，果爾，但不可驟飲以杯，須蘸抹其嘴，貓舔有滋味，則不驚逸，然十餘巡後，辄覺醺醺如也。
今之貓，又能食煙。
陳寅東巡尹曰：有張小涓者，為浙中縣尉，寓溫州，有貓數頭，慣登煙榻，小涓常含煙噴之，貓皆能以鼻迎（口畜），久之，形狀如醉，每見開燈辄來，斂具則去，于是人皆謂張小涓貓亦有煙癖，聞者莫不粲然，則貓于煙酒乃有兼嗜焉，亦可笑也。
馬鞭堅韌，以擊貓，則随手折裂（範蜀公記事）。
貓死，不埋于土，懸于樹上（埤雅）。
貓死，瘗于園，可以引竹（李元《蠕範》）。
獨孤陀外祖母高氏，事貓鬼，以子日之夜祭之，子鼠也。
貓鬼每殺人取财物，潛歸祀者家，鬼将降，其人則面正青，若被牽拽然。
陀後敗，免死（北史）。
隋大業之際，貓鬼事起，家養老貓，為厭魅，頗有神靈，遞相誣告，郡邑被誅者數千餘家，蜀王秀皆坐之（朝野佥載）。
燕真人丹成，雞犬俱昇，獨貓不去，人嘗見之。
就洞呼仙哥，則聞有應者（山川記異）。
嘉興蔣稻香先生（田）有黃蠟石，酷肖貓形，家香鐵侍诏題之為洞仙哥，洵屬雅切。
司徒馬燧家貓生子，同日，其一母死，有二子，其一母走而若救，為銜置其棲，并乳之（韓昌黎貓相乳說）。
左軍使嚴遵美，閩宦中仁人也。
嘗一日發狂，手舞足蹈，旁有一貓一犬，貓忽謂犬曰："軍容改常矣，癫發也。
"犬曰："莫管他。
"俄而舞定，自驚自笑，且異貓犬之言。
遇昭宗播遷，乃求緻仕（北夢瑣言）。
蜀王嬖臣唐道襲家所畜貓，會大雨戲檐下，稍稍而長，俄而前足及檐，忽雷電大至，化為龍而去（稽神錄）。
成自虛，雪夜于東陽驿寺，遇苗介立，吟詩曰："為慙食肉主恩深，日晏蟠蜿卧錦衾。
且學智人知黑白，那将好爵動吾心。
"次日視之，乃一大駁貓也（淵鑒類涵）（漢按：唐進士王洙《東陽夜怪錄》雲：彭城秀才成自虛，字緻本，元和九年十一月九日到渭陽縣，是夜風雪，投宿僧寺，與僧及數人因雪談詩。
病僧智高，為病橐駝也，前河陰轉運巡官左骁衛胄曹長，名廬倚馬者，為驢也。
又有敬去文者，為狗也；有名銳金姓奚者，為雞也。
有桃林客，輕車将軍朱中正者，為牛也；胃藏瓠，即刺猬也。
又議苗介立雲：蠢茲為人，甚有爪距，頗聞潔廉，善主倉庫，惟其蠟姑之醜，難以掩于物論。
苗介立曰：予閸伯比之胄下，得姓于楚，自皇茹分族，則祀典配享，著于禮經者也）。
蘇子由曾試黃白之法，既舉火，見一大貓，據爐而溺，叱之不見，丹終不成（說鈴）（漢按：許遨有幻術，為人燒丹，每至四十九日将成，必有犬逐貓，觸其爐破，見宋張君房《乘異記》。
餘謂兩丹之壞，各有所由，惟同出于貓，亦異矣）。
杭州城東真如寺，弘治間，有僧曰景福，畜一貓，日久馴熟，每出誦經，則以鎖匙付之于貓
