貓苑卷上
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，而不畏鼠。
花鏡雲：貓初生者，以硫磺納豬腸内，煮熟拌飯與飼，冬不畏寒，亦不戀竈）。
眼貴金銀色，忌黑痕入眼，忌淚濕。
經雲：金眼夜明燈。
又雲：眼常帶淚惹災星，又雲：烏龍入眼懶如蛇（漢按：《神相全編》：人相得貓眼，主近貴隐富。
又按：烏龍入眼之貓，未必皆懶，餘嘗畜之，勤捷彌甚，惟患遭兇，蓋惡紋犯忌故耳）。
鼻貴平直，宜幹，忌鈎及高聳。
經雲：面長鼻梁鈎，雞鴨一網收。
又雲：鼻梁高聳斷雞種。
一畫橫生面上兇，頭尾欹斜兼嘴秃（謂無須），食雞食鴨捲如風。
須貴硬，不宜黑白兼色。
經雲：須勁虎威多。
又雲：貓兒黑白須，屙尿滿神爐。
腰貴短，經雲：腰長會過家。
後腳貴高，經雲：尾小後腳高，金褐最威豪。
爪貴藏，又貴油。
經雲：小露能翻瓦。
又雲：油爪滑生光（陶文伯[炳文]雲：貓行地，有爪痕者，名油爪，此為上品）。
尾貴長細尖，尾節貴短，又貴常擺。
經雲：尾長節短多伶俐。
又雲：尾大懶如蛇。
又雲：坐立尾常擺，雖睡鼠亦亡（漢按：貓以尾掉風，截而短之，則不能掉矣，威狀大損。
今越人養貓故截短其尾，殊失本真。
遂安餘文竹曰：《續博物志》雲：虎渡可豎尾為帆，則貓之以尾掉風一語，亦自有本）。
聲貴喊，夫喊，猛之謂也。
經雲：眼帶金光身要短，面要虎威聲要喊（漢按：諺雲好貓不作聲，非謂無聲，若一作聲，則猛烈異常，甚有使鼠聞聲驚堕者，此喊之足貴也）。
貓口貴有坎，九坎為上，七坎次之。
經雲：上齶生九坎，周年斷鼠聲，七坎捉三季，坎少養不成（《揮塵新談》山堂肆考）。
桐城姚百徴先生（齡慶）雲：貓坎分陰陽，雄貓則九七五，奇數也，九為上，七次之，五為下；雌貓則八六四，偶數也，八為上，六次之，四為下，但四坎者絕少，故雌者每佳，而雄者多劣，皆五坎也。
此說發前人所未言，蓋從格緻中來者，足以補《相貓經》之厥。
睡要蟠而圓，藏頭而掉尾。
經雲：身屈神固，一槍自護（漢按：貓相具此十二要之外，又有所謂五長，名蛇相貓亦良，蓋頭尾身足耳無一不長。
若五者皆短，名五秃，能鎮三五家，見《相貓經》）。
王玥亭少尹（寶琛）初尉平遠時，寓中多鼠，于民家索得一貓捕之，鼠患一靖。
貓甚靈馴戀舊，雖養于公寓，時返故主。
旋遷往衙署，仍不忘原寓及故主之家，常複遍曆，蓋三處往來，鼠耗皆絕，所謂佳貓能鎮三五家者，洵不誣已（又按：粵人驗貓法，惟提耳而四腳與尾随即縮上為優。
否則庸劣。
湘潭張博齋（以文）謂擲貓于牆壁，貓之四爪能堅握牆壁而不脫者，為最上品之貓，此又一驗法也）。
毛色 貓之有毛色，猶人之有榮華，悅澤者翹舉，憔悴者萎靡，此固定理。
然而美惡岐而貴賤判否，泰亦于是寓焉。
夫有形相，斯有毛色，二者固相為表裡也。
輯毛色。
貓之毛色，以純黃為上，純白次之，純黑又次之，其純貍色，亦有佳者，皆貴乎色之純也。
駁色，以烏雲蓋雪為上，玳瑁斑次之，若貍而駁，斯為下矣（相貓經）（漢按：純黃為金絲，宜母貓；純黑為鐵色，宜公貓。
然黃者多牡，黑者多牝，故粵人雲：金絲難得母，鐵色難得公）。
凡純色，無論黃白黑，皆名四時好（相貓經）。
姚百徴雲：家伯山（東之）宰揭陽日，于番舶購得一貓，潔白如雪，毛長寸許，粵人稱為孝貓，畜之不祥。
後伯山升同知及知府，此貓俱在，無所謂不祥也（漢按：孝貓字甚新，純白貓，瓯人呼為雪貓）。
金絲褐色者尤嘉，故雲：金絲褐色最威豪（相貓經）（漢按：褐黃色相間，色褐而帶金絲者，名金絲褐，誠所罕見）。
楚州射陽貓，有褐花色者。
靈武貓，有紅叱撥色，及青骢色者（酉陽雜俎）。
一種三色貓，蓋兼黃白黑，又名玳瑁貓（相貓經）。
烏雲蓋雪，必身背黑，而肚腿蹄爪皆白者方是，若僅止四蹄白者，名踏雪尋梅，其純黃白爪者同（相貓經）。
純白而尾獨黑者，名雪裡拖槍，最吉，故雲：黑尾之貓通身白，人家畜之産豪傑。
通身黑，而尾尖一點白者，名垂珠（相貓經）。
純白而尾獨純黑，額上一團黑色，此名挂印拖槍，又名印星貓，人家得此主貴，故雲：白額遇腰通到尾，正中一點是圓星（相貓經）。
钜鹿令黃公（虎岩）有印星貓一對，常令人喜悅，惟不善捕鼠，然有此貓，則署中鼠耗肅清，官事亦吉順，是即貴之驗（虎岩名炳，鎮平人，道光間由副榜通籍）。
陶文伯雲：餘家畜一白貓，其尾獨黑，背上有一團黑色，額上則無，是可稱負印拖槍也，肥大，重可七八斤，性靈而馴，每縛置案側。
偶肆叫跳，以竹梢鞭之，亟知趨避，或俛首貼服。
其常時，雖以杖懼之，略無怯色。
純烏白尾者亦稀，名銀槍拖鐵瓶（相貓經）。
黃香鐵侍诏雲：《清異錄》載：唐瓊花公主，自總角養二貓，雌雄各一，白者名銜花朵，而烏者惟白尾而已，公主呼為麝香騟妲己（漢按：《表異錄》亦載此，其一黑而白尾者，為銀槍插鐵闆，呼為昆侖妲己；其一白而嘴邊有銜花紋，呼為銜蟬奴，與《清異錄》所載類異。
通身白而有黃點者，名繡虎；身黑而有白點者，名梅花豹，又名金錢梅花；黃身白肚者名金被銀床，若通身白而尾獨黃者，名金簪插銀瓶（相貓經）。
諸緝山曰：陽江縣太平墟客寓，有一純白貓，而尾獨黃，俗呼金索挂銀瓶，重十餘斤，捕鼠甚良，謂得此貓，家業日盛。
通身或黑或白，背上一點黃毛，名将軍挂印（相貓經）。
身上有花，四足及尾又俱花，謂之纏得過，亦佳（緻富奇書）。
貓有攔截紋，主威猛，有壽紋，則如八字，或如八卦，或如重弓重山。
無此紋，則懶阘無壽（相畜餘編）（漢按：攔截紋者，頂下橫紋也，主貓有威，猶虎之有乙也）。
純色貓帶虎紋者，惟黃及貍，若紫色者絕少。
紫色而帶虎紋，更為貴品（相畜餘編）。
吳雲帆太守常畜一貓，純紫色，光彩奪目，長而肥大，重可十餘斤，自是佳種，張冶遠述。
貓有旋毛，主兇折，故雲：胸有旋毛，貓命不長，左旋犯狗，右旋水傷。
通身有旋，兇折多殃（相貓經）。
毛生尿窟，屙尿滿屋，非佳貓也（相貓經）（漢按：珞琭子雲，貓能掩屎靈潔可喜，故好潔之貓無不靈也）。
凡花貓具花朝，主咬頭牲（崇正朝謬通書）。
張孟仙曰：貓之色雜為雌，純者為雄，所謂玳瑁斑者，雜而雌也。
雪裡拖槍、烏雲蓋雪雖有二色，皆算純色而為雄也，此說亦新。
夫毛色有生辄定，未有一歲之間兩變其色者。
餘友諸緝山謂陽江縣深坭村孫姓鹽丁有純白貓，冬至後漸長黑毛，交夏至則純黑矣。
過冬至複又黑白相間，次年夏至仍為純白，是年年換色者也，可稱瑞物，蓋見造化賦物之奇，無乎不可。
壽州餘藍卿雲：餘昔舟泊揚州，見一技者于通衢之市，周以布障，鳴鑼伐鼓，招緻觀者。
場東有猴驅狗為馬，演諸雜劇；場西有貓高坐，端拱受群鼠朝拜，奔走趨跄悉皆中節。
貓則五色俱備，青赤白黑黃交錯成紋，望之燦若雲錦，問所由來，雲自安南，匪特罕見，實亦罕聞。
或曰此赝鼎也，殆亦臨安孫三染馬纓之故智欤（漢按：毛色可僞至此，亦神乎其技矣）？ 靈異 物之靈蠢不一，靈者異而蠢者庸，于此可以見天禀也。
若貓于群獸，其靈誠有獨異，蓋雖鮮乾坤全德之美，亦具陰陽偏勝之氣，是故為國祀所不廢，而于世用有攸稗也。
輯靈異。
臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之（禮記）。
唐祀典有祭五方之鱗羽蠃毛介、五方之貓于菟及龍。
麟朱鳥白虎元武方别，各用少牢一（舊唐書）（漢按：禮八蠟有貓虎昆蟲，後王肅分貓虎為二，無昆蟲。
張橫渠以為冉，見經疏）。
仁和陳笙陔（振镛）曰：杭人祀貓兒神，稱為隆鼠将軍，每歲終，祭群神必皆列此。
張衡齋（振鈞）雲：金華府城大街有差貓亭，本先朝軍裝局，相傳有鼠患甚暴，朝廷差賜一貓，而鼠暴頓除，後立廟其地，稱靈應侯至今，裡人奉為社神，呼為差貓亭雲。
貓眼定時，甚驗，蓋雲子午卯酉一條線，寅申己亥棗核形，辰戌醜未圓如鏡。
一作寅申己亥圓如鏡，辰戌醜未如棗核，餘同（皆見通書選擇書）（漢按：《酉陽雜俎》僅雲：貓眼旦暮圓，至午豎成一線。
又按：初生貓，血氣未足，瞬息無常，以之定時，仍屬無驗）。
南番白湖山，有番人畜一貓，後死，埋于山中。
久之，貓見夢曰："我活矣，不信，可掘觀之。
"及掘之，惟得二睛，堅滑如珠，驗十二時無誤（嫏嬛記）（漢按：一種寶石，中含水痕一線，搖之似欲動者，橫斜皆可視，名為貓兒眼）。
黃香鐵侍诏雲：真臘國主指展上，皆嵌貓兒眼睛石（漢又按《八紘譯史》：默德那即古回回祖國産貓睛，大小按時，據此則是活寶石也。
又錫蘭國海山上出寶石貓睛碧者名瑟瑟紅者名靺鞨，而《八紘譯史》又載伯西爾國人少之時鑿頭及下唇作孔，以貓睛夜光諸寶石嵌之為美。
又真臘國王手足皆戴金镯，嵌以貓睛，是非僅指展上嵌之而已）。
《秦淮聞見錄》：飾有瑤钗寶珥、火齊貓睛，蓋述妓人華飾也。
貓鼻端常冷，惟夏至一日暖，蓋陰類也（酉陽雜俎）。
貓于黑暗中，逆循其毛，能出火星者為異，并不生蚤虱（同上）。
貓洗臉過耳，主有賓客至（同上）（漢按：瓯諺貓洗面，日有次度者，謂随潮水長落）。
貓與虎同，皆能畫地蔔食。
胡笛灣知鹾雲：此即《埤雅》所載，今俗謂之蔔鼠是也。
凡寅月子日子時，硃書裪此符，貼于竈上，勿令人見，可以辟鼠（王讓堂術濟餘編）。
刻木為貓，用黃鼠狼尿，調五色畫之，鼠見則避（夷門廣牍）。
椿樹葉、冬青葉、絲瓜葉，曝幹，每四季，焚于堂中，鼠自避去，此名金貓辟鼠法（壽世保元）（漢按：瓯俗，每歲立春之時，燃樟葉爆竹于門堂奧室諸處，名為燂春。
燂燂，貓兒眼光；燂燂，老鼠眼瞙（目磨），蓋咒鼠目之瞎也。
有應者，
花鏡雲：貓初生者，以硫磺納豬腸内，煮熟拌飯與飼，冬不畏寒，亦不戀竈）。
眼貴金銀色，忌黑痕入眼，忌淚濕。
經雲：金眼夜明燈。
又雲：眼常帶淚惹災星，又雲：烏龍入眼懶如蛇（漢按：《神相全編》：人相得貓眼，主近貴隐富。
又按：烏龍入眼之貓，未必皆懶，餘嘗畜之，勤捷彌甚，惟患遭兇，蓋惡紋犯忌故耳）。
鼻貴平直，宜幹，忌鈎及高聳。
經雲：面長鼻梁鈎，雞鴨一網收。
又雲：鼻梁高聳斷雞種。
一畫橫生面上兇，頭尾欹斜兼嘴秃（謂無須），食雞食鴨捲如風。
須貴硬，不宜黑白兼色。
經雲：須勁虎威多。
又雲：貓兒黑白須，屙尿滿神爐。
腰貴短，經雲：腰長會過家。
後腳貴高，經雲：尾小後腳高，金褐最威豪。
爪貴藏，又貴油。
經雲：小露能翻瓦。
又雲：油爪滑生光（陶文伯[炳文]雲：貓行地，有爪痕者，名油爪，此為上品）。
尾貴長細尖，尾節貴短，又貴常擺。
經雲：尾長節短多伶俐。
又雲：尾大懶如蛇。
又雲：坐立尾常擺，雖睡鼠亦亡（漢按：貓以尾掉風，截而短之，則不能掉矣，威狀大損。
今越人養貓故截短其尾，殊失本真。
遂安餘文竹曰：《續博物志》雲：虎渡可豎尾為帆，則貓之以尾掉風一語，亦自有本）。
聲貴喊，夫喊，猛之謂也。
經雲：眼帶金光身要短，面要虎威聲要喊（漢按：諺雲好貓不作聲，非謂無聲，若一作聲，則猛烈異常，甚有使鼠聞聲驚堕者，此喊之足貴也）。
貓口貴有坎，九坎為上，七坎次之。
經雲：上齶生九坎，周年斷鼠聲，七坎捉三季，坎少養不成（《揮塵新談》山堂肆考）。
桐城姚百徴先生（齡慶）雲：貓坎分陰陽，雄貓則九七五，奇數也，九為上，七次之，五為下；雌貓則八六四，偶數也，八為上，六次之，四為下，但四坎者絕少，故雌者每佳，而雄者多劣，皆五坎也。
此說發前人所未言，蓋從格緻中來者，足以補《相貓經》之厥。
睡要蟠而圓，藏頭而掉尾。
經雲：身屈神固，一槍自護（漢按：貓相具此十二要之外，又有所謂五長，名蛇相貓亦良，蓋頭尾身足耳無一不長。
若五者皆短，名五秃，能鎮三五家，見《相貓經》）。
王玥亭少尹（寶琛）初尉平遠時，寓中多鼠，于民家索得一貓捕之，鼠患一靖。
貓甚靈馴戀舊，雖養于公寓，時返故主。
旋遷往衙署，仍不忘原寓及故主之家，常複遍曆，蓋三處往來，鼠耗皆絕，所謂佳貓能鎮三五家者，洵不誣已（又按：粵人驗貓法，惟提耳而四腳與尾随即縮上為優。
否則庸劣。
湘潭張博齋（以文）謂擲貓于牆壁，貓之四爪能堅握牆壁而不脫者，為最上品之貓，此又一驗法也）。
毛色 貓之有毛色，猶人之有榮華，悅澤者翹舉，憔悴者萎靡，此固定理。
然而美惡岐而貴賤判否，泰亦于是寓焉。
夫有形相，斯有毛色，二者固相為表裡也。
輯毛色。
貓之毛色，以純黃為上，純白次之，純黑又次之，其純貍色，亦有佳者，皆貴乎色之純也。
駁色，以烏雲蓋雪為上，玳瑁斑次之，若貍而駁，斯為下矣（相貓經）（漢按：純黃為金絲，宜母貓；純黑為鐵色，宜公貓。
然黃者多牡，黑者多牝，故粵人雲：金絲難得母，鐵色難得公）。
凡純色，無論黃白黑，皆名四時好（相貓經）。
姚百徴雲：家伯山（東之）宰揭陽日，于番舶購得一貓，潔白如雪，毛長寸許，粵人稱為孝貓，畜之不祥。
後伯山升同知及知府，此貓俱在，無所謂不祥也（漢按：孝貓字甚新，純白貓，瓯人呼為雪貓）。
金絲褐色者尤嘉，故雲：金絲褐色最威豪（相貓經）（漢按：褐黃色相間，色褐而帶金絲者，名金絲褐，誠所罕見）。
楚州射陽貓，有褐花色者。
靈武貓，有紅叱撥色，及青骢色者（酉陽雜俎）。
一種三色貓，蓋兼黃白黑，又名玳瑁貓（相貓經）。
烏雲蓋雪，必身背黑，而肚腿蹄爪皆白者方是，若僅止四蹄白者，名踏雪尋梅，其純黃白爪者同（相貓經）。
純白而尾獨黑者，名雪裡拖槍，最吉，故雲：黑尾之貓通身白，人家畜之産豪傑。
通身黑，而尾尖一點白者，名垂珠（相貓經）。
純白而尾獨純黑，額上一團黑色，此名挂印拖槍，又名印星貓，人家得此主貴，故雲：白額遇腰通到尾，正中一點是圓星（相貓經）。
钜鹿令黃公（虎岩）有印星貓一對，常令人喜悅，惟不善捕鼠，然有此貓，則署中鼠耗肅清，官事亦吉順，是即貴之驗（虎岩名炳，鎮平人，道光間由副榜通籍）。
陶文伯雲：餘家畜一白貓，其尾獨黑，背上有一團黑色，額上則無，是可稱負印拖槍也，肥大，重可七八斤，性靈而馴，每縛置案側。
偶肆叫跳，以竹梢鞭之，亟知趨避，或俛首貼服。
其常時，雖以杖懼之，略無怯色。
純烏白尾者亦稀，名銀槍拖鐵瓶（相貓經）。
黃香鐵侍诏雲：《清異錄》載：唐瓊花公主，自總角養二貓，雌雄各一，白者名銜花朵，而烏者惟白尾而已，公主呼為麝香騟妲己（漢按：《表異錄》亦載此，其一黑而白尾者，為銀槍插鐵闆，呼為昆侖妲己；其一白而嘴邊有銜花紋，呼為銜蟬奴，與《清異錄》所載類異。
通身白而有黃點者，名繡虎；身黑而有白點者，名梅花豹，又名金錢梅花；黃身白肚者名金被銀床，若通身白而尾獨黃者，名金簪插銀瓶（相貓經）。
諸緝山曰：陽江縣太平墟客寓，有一純白貓，而尾獨黃，俗呼金索挂銀瓶，重十餘斤，捕鼠甚良，謂得此貓，家業日盛。
通身或黑或白，背上一點黃毛，名将軍挂印（相貓經）。
身上有花，四足及尾又俱花，謂之纏得過，亦佳（緻富奇書）。
貓有攔截紋，主威猛，有壽紋，則如八字，或如八卦，或如重弓重山。
無此紋，則懶阘無壽（相畜餘編）（漢按：攔截紋者，頂下橫紋也，主貓有威，猶虎之有乙也）。
純色貓帶虎紋者，惟黃及貍，若紫色者絕少。
紫色而帶虎紋，更為貴品（相畜餘編）。
吳雲帆太守常畜一貓，純紫色，光彩奪目，長而肥大，重可十餘斤，自是佳種，張冶遠述。
貓有旋毛，主兇折，故雲：胸有旋毛，貓命不長，左旋犯狗，右旋水傷。
通身有旋，兇折多殃（相貓經）。
毛生尿窟，屙尿滿屋，非佳貓也（相貓經）（漢按：珞琭子雲，貓能掩屎靈潔可喜，故好潔之貓無不靈也）。
凡花貓具花朝，主咬頭牲（崇正朝謬通書）。
張孟仙曰：貓之色雜為雌，純者為雄，所謂玳瑁斑者，雜而雌也。
雪裡拖槍、烏雲蓋雪雖有二色，皆算純色而為雄也，此說亦新。
夫毛色有生辄定，未有一歲之間兩變其色者。
餘友諸緝山謂陽江縣深坭村孫姓鹽丁有純白貓，冬至後漸長黑毛，交夏至則純黑矣。
過冬至複又黑白相間，次年夏至仍為純白，是年年換色者也，可稱瑞物，蓋見造化賦物之奇，無乎不可。
壽州餘藍卿雲：餘昔舟泊揚州，見一技者于通衢之市，周以布障，鳴鑼伐鼓，招緻觀者。
場東有猴驅狗為馬，演諸雜劇；場西有貓高坐，端拱受群鼠朝拜，奔走趨跄悉皆中節。
貓則五色俱備，青赤白黑黃交錯成紋，望之燦若雲錦，問所由來，雲自安南，匪特罕見，實亦罕聞。
或曰此赝鼎也，殆亦臨安孫三染馬纓之故智欤（漢按：毛色可僞至此，亦神乎其技矣）？ 靈異 物之靈蠢不一，靈者異而蠢者庸，于此可以見天禀也。
若貓于群獸，其靈誠有獨異，蓋雖鮮乾坤全德之美，亦具陰陽偏勝之氣，是故為國祀所不廢，而于世用有攸稗也。
輯靈異。
臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之（禮記）。
唐祀典有祭五方之鱗羽蠃毛介、五方之貓于菟及龍。
麟朱鳥白虎元武方别，各用少牢一（舊唐書）（漢按：禮八蠟有貓虎昆蟲，後王肅分貓虎為二，無昆蟲。
張橫渠以為冉，見經疏）。
仁和陳笙陔（振镛）曰：杭人祀貓兒神，稱為隆鼠将軍，每歲終，祭群神必皆列此。
張衡齋（振鈞）雲：金華府城大街有差貓亭，本先朝軍裝局，相傳有鼠患甚暴，朝廷差賜一貓，而鼠暴頓除，後立廟其地，稱靈應侯至今，裡人奉為社神，呼為差貓亭雲。
貓眼定時，甚驗，蓋雲子午卯酉一條線，寅申己亥棗核形，辰戌醜未圓如鏡。
一作寅申己亥圓如鏡，辰戌醜未如棗核，餘同（皆見通書選擇書）（漢按：《酉陽雜俎》僅雲：貓眼旦暮圓，至午豎成一線。
又按：初生貓，血氣未足，瞬息無常，以之定時，仍屬無驗）。
南番白湖山，有番人畜一貓，後死，埋于山中。
久之，貓見夢曰："我活矣，不信，可掘觀之。
"及掘之，惟得二睛，堅滑如珠，驗十二時無誤（嫏嬛記）（漢按：一種寶石，中含水痕一線，搖之似欲動者，橫斜皆可視，名為貓兒眼）。
黃香鐵侍诏雲：真臘國主指展上，皆嵌貓兒眼睛石（漢又按《八紘譯史》：默德那即古回回祖國産貓睛，大小按時，據此則是活寶石也。
又錫蘭國海山上出寶石貓睛碧者名瑟瑟紅者名靺鞨，而《八紘譯史》又載伯西爾國人少之時鑿頭及下唇作孔，以貓睛夜光諸寶石嵌之為美。
又真臘國王手足皆戴金镯，嵌以貓睛，是非僅指展上嵌之而已）。
《秦淮聞見錄》：飾有瑤钗寶珥、火齊貓睛，蓋述妓人華飾也。
貓鼻端常冷，惟夏至一日暖，蓋陰類也（酉陽雜俎）。
貓于黑暗中，逆循其毛，能出火星者為異，并不生蚤虱（同上）。
貓洗臉過耳，主有賓客至（同上）（漢按：瓯諺貓洗面，日有次度者，謂随潮水長落）。
貓與虎同，皆能畫地蔔食。
胡笛灣知鹾雲：此即《埤雅》所載，今俗謂之蔔鼠是也。
凡寅月子日子時，硃書裪此符，貼于竈上，勿令人見，可以辟鼠（王讓堂術濟餘編）。
刻木為貓，用黃鼠狼尿，調五色畫之，鼠見則避（夷門廣牍）。
椿樹葉、冬青葉、絲瓜葉，曝幹，每四季，焚于堂中，鼠自避去，此名金貓辟鼠法（壽世保元）（漢按：瓯俗，每歲立春之時，燃樟葉爆竹于門堂奧室諸處，名為燂春。
燂燂，貓兒眼光；燂燂，老鼠眼瞙（目磨），蓋咒鼠目之瞎也。
有應者，
