桐譜
關燈
小
中
大
矣。
迨至材巨，槁樁方沒，卻反引水自灌，及取用之時，以斧鋸刃之，即槁樁腐，而所置器者必為空穴矣，良由去之不早耳。
凡長桐木三二春，其歧枝可以竹夾去之。
竹夾不能及，則緣身而上，用快刀去之。
其去之，務令與身相乎，勿留餘枿，不二三春，自然皮合矣，至大而用之，則無腐穴之病于其中也。
歧枝隻候長五寸，便可折矣，亦無留嫩樁則萌矣。
夫豈惟桐乎！斫諸木者，亦可平身而去，但人自昧耳。
桐材成可為器，其伐之也，勿高留焉，齊上而取之。
若在山岩險絕之地，邃塢坑崖之處，其倒之則必拗驚折裂，撲傷體理，以其勢不可以絜故也。
如法之伐，宜當所伐之下，斧破之上，用巨繩纏縛一尺有餘，則免折裂之虞矣。
複用繩牽之，俾向上山而從，仍先去其臨險之枝，則亡撲損之害矣。
不然，則周鋤其下，以斧悉斷其根，則其倒也無二者之患。
然臨事籌計，知出于匠氏，但貴其勿傷為善者也。
凡諸材之用，其伐必當八九月伐之為良，不爾，必多蛀蟲，惟桐木無時焉。
○器用第七 古今匠氏為小大之器，度而用之，其可貴者，則必雲烏椑、白楊、梓茶、圭樠、山桃、白石、梼栗、楩楠、松柏、椅榧之類。
善則善矣，然而采伐不時，則有蛀蟲之害焉；漬濕所加，則有腐敗之患焉；風吹日曝，則有坼裂之釁焉；雨濺泥淤，則有枯藓之體焉。
夫桐之材，則異于是。
采伐不時，而不蛀蟲；漬濕所加，而不腐敗；風吹日曝，而不坼裂；雨濺泥淤，而不枯藓；幹濡相兼，而其質不變。
楩楠雖類，而其永不敵。
與夫上所貴者卓矣！故施之大廈，可以為棟梁桁柱，莫比其固。
但雄豪侈靡，貴難得而尚華藻，故不見用者耳。
今山家有以為桁柱地伏者，諸木屢朽，其屋兩易，而桐木獨堅然而不動，斯久效之驗矣。
又世之為棺椁，其取上者，則以紫沙茶為貴，以堅而難朽，不為幹濕所壞，而不知桐木為之，尤愈于沙木。
沙木齧釘久而可脫，桐木則粘而不鏽，久而益固，更加之以漆，措諸重壤之下，周之以石灰，與夫沙茶可數倍矣。
但識者則然，亦弗為豪右所尚也。
凡用琴瑟之材，雖皆用桐，必須擇其可堪者。
《周禮》取雲和、龍門、空桑之桐為琴瑟。
陶隐居雲：“惟岡桐與白桐堪作琴瑟。
”《書》曰：“峄陽孤桐。
”《風俗通》雲：“生岩石之上，采東南孫枝以為琴。
”是擇其泉石向陽之材，自然其聲清雅而可聽。
蔡伯喈聞爨下桐聲，取以為琴，号曰焦尾。
則知桐之材，有賢不肖，皆混而無别，惟賞音者識之耳。
凡白花桐之材以為器，燥濕破而用之則不裂，今多以為甑杓之類，其性理慢之故也。
紫花桐之材，文理如梓而性緊，而不可為甑，以其易坼故也，使尤良焉。
餘桐之材，但有名耳，不入棟梁棺椁器具之用矣。
今之僧舍，有刻以為魚者，亦白花之材也。
匠氏之用，尤喜紫花者，白花澀而難光淨，紫花緊而易光滑故也。
○雜說第八 魏明帝《猛虎行》曰：“雙桐生枯井，枝葉自相加。
通泉溉其根，玄雨潤其柯。
”王逸少曰：“木有扶桑、梧桐、松柏，皆受氣異于群類者也。
” 《莊子》雲：“空門來風，桐乳緻巢。
”注：“門戶空，風喜投之，桐子似乳者，葉而生，鳥喜巢之。
”《易緯》曰：“桐枝濡毳而又空中，難成易傷，須成器而華。
”《新論》曰：“神農皇帝削桐為琴。
”《風俗通》曰：“梧桐生于峄陽山岩石之上，采東南孫枝為琴，聲清雅。
”《莊子》曰：“外子之神，勞子之精，則倚樹而吟，據梧而瞑。
”注雲：“勞困故耳。
”《呂氏春秋》曰：“成王與唐叔虞燕居，剪桐葉以為圭。
曰：‘以此封汝。
’”《淮南子》曰：“智者有所不足，故桐不可以為弩。
”《遁甲》曰：“梧桐不生，則九州異君。
梧桐以知日月正閏，生十二葉，一邊有六葉，從下數一月，有閏則十三葉，視葉小者，則知閏何月也。
不生則九州異君。
”崔琦《七蠲》曰：“爰有梧桐，生于亥溪。
傅根朽壤，托險生危。
”《淮南子》曰：“桐木成雲。
”注雲：“取十石甕，滿以水，置桐其中，蓋之，三四日氣如雲作。
”《莊子》曰：“鹓雛發南海、而飛于北海，非梧桐不止，非竹實不食。
”《名山志》曰：“吹台有高桐，皆白圍，峄陽孤生，方此為劣。
”《淮南子》又曰：“以巨斧擊桐薪，不待利日良時，後而破之，加斧桐薪之上，而無人力之奉，雖順招搖刑德而不能破，無其勢也。
”《論衡》曰：“李子長為政，欲知囚情，刻桐，象囚形，鑿地為坎，卧木囚其中。
囚若正，木囚不動；若有冤，木囚動出。
”蓋人之精誠，着木人也。
古詩曰：“井梧栖雲鳳。
”又曰：“椅梧傾高鳳。
”《孟子》曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者，至于身而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。
今有場師，舍其桐槚，養其樲棘，則為賤場師矣。
”《廣志》曰：“骠國有白桐木，其葉有白毳，取其毳淹漬，緝織以為布。
”《齊地記》曰：“齊城有梧台，即梧宮也。
”《齊書》曰：“豫章王于郡起山，列種梧桐。
武帝幸之，置酒為樂。
”《瑞應圖》曰：“王者任用賢良，則梧桐生于東廂。
”《禮鬥威儀》曰：“君乘火而王，其正平，梧
迨至材巨，槁樁方沒，卻反引水自灌，及取用之時，以斧鋸刃之，即槁樁腐，而所置器者必為空穴矣，良由去之不早耳。
凡長桐木三二春，其歧枝可以竹夾去之。
竹夾不能及，則緣身而上，用快刀去之。
其去之，務令與身相乎，勿留餘枿，不二三春，自然皮合矣，至大而用之，則無腐穴之病于其中也。
歧枝隻候長五寸，便可折矣，亦無留嫩樁則萌矣。
夫豈惟桐乎！斫諸木者，亦可平身而去，但人自昧耳。
桐材成可為器，其伐之也，勿高留焉，齊上而取之。
若在山岩險絕之地，邃塢坑崖之處，其倒之則必拗驚折裂，撲傷體理，以其勢不可以絜故也。
如法之伐，宜當所伐之下，斧破之上，用巨繩纏縛一尺有餘，則免折裂之虞矣。
複用繩牽之，俾向上山而從，仍先去其臨險之枝，則亡撲損之害矣。
不然，則周鋤其下，以斧悉斷其根，則其倒也無二者之患。
然臨事籌計，知出于匠氏，但貴其勿傷為善者也。
凡諸材之用，其伐必當八九月伐之為良，不爾，必多蛀蟲，惟桐木無時焉。
○器用第七 古今匠氏為小大之器，度而用之，其可貴者，則必雲烏椑、白楊、梓茶、圭樠、山桃、白石、梼栗、楩楠、松柏、椅榧之類。
善則善矣，然而采伐不時，則有蛀蟲之害焉；漬濕所加，則有腐敗之患焉；風吹日曝，則有坼裂之釁焉；雨濺泥淤，則有枯藓之體焉。
夫桐之材，則異于是。
采伐不時，而不蛀蟲；漬濕所加，而不腐敗；風吹日曝，而不坼裂；雨濺泥淤，而不枯藓；幹濡相兼，而其質不變。
楩楠雖類，而其永不敵。
與夫上所貴者卓矣！故施之大廈，可以為棟梁桁柱，莫比其固。
但雄豪侈靡，貴難得而尚華藻，故不見用者耳。
今山家有以為桁柱地伏者，諸木屢朽，其屋兩易，而桐木獨堅然而不動，斯久效之驗矣。
又世之為棺椁，其取上者，則以紫沙茶為貴，以堅而難朽，不為幹濕所壞，而不知桐木為之，尤愈于沙木。
沙木齧釘久而可脫，桐木則粘而不鏽，久而益固，更加之以漆，措諸重壤之下，周之以石灰，與夫沙茶可數倍矣。
但識者則然，亦弗為豪右所尚也。
凡用琴瑟之材，雖皆用桐，必須擇其可堪者。
《周禮》取雲和、龍門、空桑之桐為琴瑟。
陶隐居雲：“惟岡桐與白桐堪作琴瑟。
”《書》曰：“峄陽孤桐。
”《風俗通》雲：“生岩石之上，采東南孫枝以為琴。
”是擇其泉石向陽之材，自然其聲清雅而可聽。
蔡伯喈聞爨下桐聲，取以為琴，号曰焦尾。
則知桐之材，有賢不肖，皆混而無别，惟賞音者識之耳。
凡白花桐之材以為器，燥濕破而用之則不裂，今多以為甑杓之類，其性理慢之故也。
紫花桐之材，文理如梓而性緊，而不可為甑，以其易坼故也，使尤良焉。
餘桐之材，但有名耳，不入棟梁棺椁器具之用矣。
今之僧舍，有刻以為魚者，亦白花之材也。
匠氏之用，尤喜紫花者，白花澀而難光淨，紫花緊而易光滑故也。
○雜說第八 魏明帝《猛虎行》曰：“雙桐生枯井，枝葉自相加。
通泉溉其根，玄雨潤其柯。
”王逸少曰：“木有扶桑、梧桐、松柏，皆受氣異于群類者也。
” 《莊子》雲：“空門來風，桐乳緻巢。
”注：“門戶空，風喜投之，桐子似乳者，葉而生，鳥喜巢之。
”《易緯》曰：“桐枝濡毳而又空中，難成易傷，須成器而華。
”《新論》曰：“神農皇帝削桐為琴。
”《風俗通》曰：“梧桐生于峄陽山岩石之上，采東南孫枝為琴，聲清雅。
”《莊子》曰：“外子之神，勞子之精，則倚樹而吟，據梧而瞑。
”注雲：“勞困故耳。
”《呂氏春秋》曰：“成王與唐叔虞燕居，剪桐葉以為圭。
曰：‘以此封汝。
’”《淮南子》曰：“智者有所不足，故桐不可以為弩。
”《遁甲》曰：“梧桐不生，則九州異君。
梧桐以知日月正閏，生十二葉，一邊有六葉，從下數一月，有閏則十三葉，視葉小者，則知閏何月也。
不生則九州異君。
”崔琦《七蠲》曰：“爰有梧桐，生于亥溪。
傅根朽壤，托險生危。
”《淮南子》曰：“桐木成雲。
”注雲：“取十石甕，滿以水，置桐其中，蓋之，三四日氣如雲作。
”《莊子》曰：“鹓雛發南海、而飛于北海，非梧桐不止，非竹實不食。
”《名山志》曰：“吹台有高桐，皆白圍，峄陽孤生，方此為劣。
”《淮南子》又曰：“以巨斧擊桐薪，不待利日良時，後而破之，加斧桐薪之上，而無人力之奉，雖順招搖刑德而不能破，無其勢也。
”《論衡》曰：“李子長為政，欲知囚情，刻桐，象囚形，鑿地為坎，卧木囚其中。
囚若正，木囚不動；若有冤，木囚動出。
”蓋人之精誠，着木人也。
古詩曰：“井梧栖雲鳳。
”又曰：“椅梧傾高鳳。
”《孟子》曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者，至于身而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。
今有場師，舍其桐槚，養其樲棘，則為賤場師矣。
”《廣志》曰：“骠國有白桐木，其葉有白毳，取其毳淹漬，緝織以為布。
”《齊地記》曰：“齊城有梧台，即梧宮也。
”《齊書》曰：“豫章王于郡起山，列種梧桐。
武帝幸之，置酒為樂。
”《瑞應圖》曰：“王者任用賢良，則梧桐生于東廂。
”《禮鬥威儀》曰：“君乘火而王，其正平，梧
