第四章 國家
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兵役，所以備不虞之急者也。
是以國民之當服兵役，與納租稅同，非迫于法律不得已而為之，實國民之義務，不能自已者也。
國之有兵，猶家之有阃人焉。
其有城堡戰堡也，猶家之有門牆焉。
家無門牆，無阃人，則盜賊接踵，家人不得高枕無憂。
國而無城堡戰艦，無守兵，則外侮四逼，國民亦何以聊生耶？且方今之世，交通利便，吾國之人，工商于海外者，實繁有徒，自非祖國海軍，遊弋重洋，則夫遠遊數萬裡外，與五方雜處之民，角什一之利者，亦安能不受淩侮哉？國家之兵力，所關于互市之利者，亦非鮮矣。
國家兵力之關系如此，亦夫人而知之矣。
然人情畏勞而惡死，一旦别父母，棄妻子，舍其本業而從事于壘艦之中，平日起居服食，一為軍紀所束縛，而不得自由，即有事變，則挺身彈刃之中，争死生于一瞬，故往往有卻顧而不前者。
不知全國之人，苟人人以服兵役為畏途，則轉瞬國亡家破，求幸生而卒不可得。
如人人委身于兵役，則不必果以戰死，而國家強盛，人民全被其賜，此不待智者而可決，而人民又烏得不以服兵役為義務欤？ 方今世界，各國無不以擴張軍備為第一義，雖有萬國公法以為列國交際之準，又屢開萬國平和會于海牙，若各以啟釁為戒者，而實則包藏禍心，恒思蹈瑕抵隙，以求一逞，名為平和，而實則亂世，一旦猝遇事變，如飓風忽作，波濤洶湧，其勢有不可測者。
然則有國家者，安得不預為之所耶？ 第五節教育 為父母者，以體育、德育、智育種種之法，教育其子女，有二因焉：一則使之壯而自立，無墜其先業；一則使之賢而有才，效用于國家。
前者為尋常父母之本務，後者則對于國家之本務也。
誠使教子女者，能使其體魄足以堪勞苦，勤職業，其知識足以判事理，其技能足以資生活，其德行足以為國家之良民，則非特善為其子女，而且對于國家，亦無歉于義務矣。
夫人類循自然之理法，相集合而為社會，為國家，自非智德齊等，殆不足以相生相養，而保其生命，享其福利。
然則有子女者，烏得怠其本務欤？ 一國之中，人民之賢愚勤惰，與其國運有至大之關系。
故欲保持其國運者，不可不以國民教育，施于其子弟，苟或以姑息為愛，養成放縱之習；即不然，而僅以利己主義教育之，則皆不免贻國家以泮渙之戚，而全國之人，交受其弊，其子弟亦烏能幸免乎？蓋各國風俗習慣曆史政制，各不相同，則教育之法，不得不異。
所謂國民教育者，原本祖國體制，又審察國民固有之性質，而參互以制定之。
其制定之權，即在國家，所以免教育主義之沖突，而造就全國人民，使皆有國民之資格者也。
是以專門之教育，雖不妨人人各從其所好，而普通教育，則
是以國民之當服兵役，與納租稅同，非迫于法律不得已而為之，實國民之義務，不能自已者也。
國之有兵，猶家之有阃人焉。
其有城堡戰堡也，猶家之有門牆焉。
家無門牆，無阃人，則盜賊接踵，家人不得高枕無憂。
國而無城堡戰艦，無守兵，則外侮四逼，國民亦何以聊生耶？且方今之世，交通利便，吾國之人，工商于海外者，實繁有徒，自非祖國海軍，遊弋重洋，則夫遠遊數萬裡外，與五方雜處之民，角什一之利者，亦安能不受淩侮哉？國家之兵力，所關于互市之利者，亦非鮮矣。
國家兵力之關系如此，亦夫人而知之矣。
然人情畏勞而惡死，一旦别父母，棄妻子，舍其本業而從事于壘艦之中，平日起居服食，一為軍紀所束縛，而不得自由，即有事變，則挺身彈刃之中，争死生于一瞬，故往往有卻顧而不前者。
不知全國之人，苟人人以服兵役為畏途，則轉瞬國亡家破，求幸生而卒不可得。
如人人委身于兵役，則不必果以戰死，而國家強盛，人民全被其賜，此不待智者而可決，而人民又烏得不以服兵役為義務欤？ 方今世界，各國無不以擴張軍備為第一義，雖有萬國公法以為列國交際之準，又屢開萬國平和會于海牙，若各以啟釁為戒者，而實則包藏禍心，恒思蹈瑕抵隙，以求一逞，名為平和，而實則亂世，一旦猝遇事變，如飓風忽作，波濤洶湧，其勢有不可測者。
然則有國家者，安得不預為之所耶？ 第五節教育 為父母者，以體育、德育、智育種種之法，教育其子女，有二因焉：一則使之壯而自立，無墜其先業；一則使之賢而有才，效用于國家。
前者為尋常父母之本務，後者則對于國家之本務也。
誠使教子女者，能使其體魄足以堪勞苦，勤職業，其知識足以判事理，其技能足以資生活，其德行足以為國家之良民，則非特善為其子女，而且對于國家，亦無歉于義務矣。
夫人類循自然之理法，相集合而為社會，為國家，自非智德齊等，殆不足以相生相養，而保其生命，享其福利。
然則有子女者，烏得怠其本務欤？ 一國之中，人民之賢愚勤惰，與其國運有至大之關系。
故欲保持其國運者，不可不以國民教育，施于其子弟，苟或以姑息為愛，養成放縱之習；即不然，而僅以利己主義教育之，則皆不免贻國家以泮渙之戚，而全國之人，交受其弊，其子弟亦烏能幸免乎？蓋各國風俗習慣曆史政制，各不相同，則教育之法，不得不異。
所謂國民教育者，原本祖國體制，又審察國民固有之性質，而參互以制定之。
其制定之權，即在國家，所以免教育主義之沖突，而造就全國人民，使皆有國民之資格者也。
是以專門之教育，雖不妨人人各從其所好，而普通教育，則
