第二章 家族
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朝夕與共者，半生耳。
而兄弟姊妹則不然，年齡之差，遠遜于親子，休戚之關，終身以之。
故兄弟姊妹者，一生之間，當無時而不以父母膝下之情狀為标準者也。
長成以後，雖漸離父母，而異其業，異其居，猶必時相過從，禍福相同，憂樂與共，如一家然。
即所居懸隔，而歲時必互通音問，同胞之情，雖千裡之河山，不能阻之。
遠适異地，而時得見愛者之音書，實人生之至樂。
回溯疇昔相依之狀，預計他日再見之期，友愛之情，有油然不能自已者矣。
兄姊之年，長于弟妹，則其智識經驗，自較勝于幼者，是以為弟妹者，當視其兄姊為兩親之次，遵其教訓指導而無敢違。
雖在他人，幼之于長，必盡謙讓之禮，況于兄姊耶？為兄姊者，于其弟妹，亦當助父母提撕勸戒之責，毋得挾其年長，而以暴慢恣睢之行施之。
浸假兄姊淩其弟妹，或弟妹慢其兄姊，是不啻背于倫理，而彼此交受其害，且因而傷父母之心，以破一家之平和，而釀社會、國家之隐患。
家之于國，如細胞之于有機體，家族不合，則一國之人心，必不能一緻，人心離畔，則雖有億兆之衆，亦何以富強其國家乎？ 昔西哲蘇格拉底，見有兄弟不睦者而戒之曰：“兄弟貴于财産。
何則？财産無感覺，而兄弟有同情；财産賴吾人之保護，而兄弟則保護吾人者也。
凡人獨居，則必思群，何獨疏于其兄弟乎？且兄弟非同其父母者耶？”不見彼禽獸同育于一區者，不尚互相親愛耶？而兄弟顧不互相親愛耶？其言深切著明，有兄弟者，可以鑒焉。
兄弟姊妹，日相接近，其相感之力甚大。
人之交友也，習于善則善，習于惡則惡。
兄弟姊妹之親善，雖至密之朋友，不能及焉，其習染之力何如耶？凡子弟不從父母之命，或以粗野侮慢之語對其長者，率由于兄弟姊妹間，素有不良之模範。
故年長之兄姊，其一舉一動，悉為弟妹所矚目而模仿，不可以不慎也。
兄弟之于姊妹，當任保護之責。
蓋婦女之體質既纖弱，而精神亦毗于柔婉，勢不能不倚于男子。
如昏夜不敢獨行；即受讒誣，亦不能如男子之慷慨争辯，以申其權利之類是也。
故姊妹未嫁者，助其父母而扶持保護之，此兄弟之本務也。
而為姊妹者，亦當盡力以求有益于其兄弟。
少壯之男子，尚氣好事，往往有淩人冒險，以小不忍而釀巨患者，谏止之力，以姊妹之言為最優。
蓋女子之情醇笃，而其言尤為蘊藉，其所以殺壯年之客氣者，較男子之抗争為有效也。
兄弟姊妹能互相扶翼，如是，則可以同休戚而永續其深厚之愛情矣。
不幸而父母早逝，則為兄姊者，當立于父母之地位，而撫養其弟妹。
當是時也，弟妹之親其兄姊，當如父母，蓋可知也。
第六節族戚及主仆 家族之中，既由夫婦而有父子，由父子而有兄弟姊妹，于是由兄弟之聽生，而推及于父若祖若曾祖之兄弟，及其所生之子若孫，是謂家族。
且也，兄弟有婦，姊妹有夫，其母家婿家，及父母以上凡兄弟之婦之母家，姊妹之婿家，皆為姻戚焉。
既為族戚，則溯其原本，同出一家，較之無骨肉之親，無葭莩之誼者，關系不同，交際之間，亦必視若家人，歲時不絕音問，吉兇相慶吊，窮乏相赈恤，此族戚之本務也。
天下滔滔，群以利害得失為聚散之媒，而獨于族戚間，尚互以真意相酬答，若一家焉，是亦人生之至樂也。
人之于鄰裡，雖素未相識，而一見如故。
何也？其關系密也。
至于族戚，何獨不然。
族戚者，非惟一代之關系，而實祖宗以來曆代之關系，即不幸而至流離颠沛之時，或朋友不及相救，故舊不及相顧，當此之時，所能援手者，非族戚而誰？然則平日之宜相愛相扶也明矣。
仆之于主，雖非有肺腑之親，然平日追随既久，關系之密切，次于家人，是故忠實馴順者，仆役之務也；懇切慈愛者，主人之務也。
為仆役者，宜終始一心，以從主人之命，不顧主人之監視與否，而必盡其職，且不以勤苦而有怏怏之狀。
同一事也，怡然而為之，則主人必尤為快意也。
若乃挾詐慢之心以執事，甚或讦主人之陰事，以暴露于鄰保，是則不義之尤者矣。
夫人莫不有自由之身體，及自由之意志，不得已而被役于人，雖有所取償，然亦至可憫矣。
是以為主人者，宜長存衰矜之心，使役有度，毋任意斥責，若犬馬然。
至于仆役傭資，即其人沽售勞力之價值，至為重要，必如約而畀之。
夫如是，主人善視其仆役，則仆役亦必知感而盡職矣。
仆役之良否，不特于一家之财政有關，且常與子女相馴。
苟品性不良，則子女辄被其誘惑，往往有日陷于非僻而不覺者。
故有仆役者，選擇不可不慎，而監督尤不可不周。
自昔有所謂義仆者，常于食力以外，别有一種高尚之感情，與其主家相關系焉。
或終身不去，同于家人，或遇其窮厄，艱苦共嘗而不怨，或以身殉主自以為榮。
有是心也，推之國家，可以為忠良之國民，雖本于其天性之笃厚，然非其主人信愛有素，則亦不足以緻之。
而兄弟姊妹則不然，年齡之差，遠遜于親子，休戚之關，終身以之。
故兄弟姊妹者，一生之間，當無時而不以父母膝下之情狀為标準者也。
長成以後，雖漸離父母，而異其業，異其居，猶必時相過從，禍福相同，憂樂與共，如一家然。
即所居懸隔，而歲時必互通音問，同胞之情，雖千裡之河山，不能阻之。
遠适異地，而時得見愛者之音書，實人生之至樂。
回溯疇昔相依之狀，預計他日再見之期，友愛之情，有油然不能自已者矣。
兄姊之年，長于弟妹，則其智識經驗，自較勝于幼者，是以為弟妹者，當視其兄姊為兩親之次，遵其教訓指導而無敢違。
雖在他人，幼之于長，必盡謙讓之禮，況于兄姊耶？為兄姊者，于其弟妹，亦當助父母提撕勸戒之責，毋得挾其年長，而以暴慢恣睢之行施之。
浸假兄姊淩其弟妹，或弟妹慢其兄姊，是不啻背于倫理，而彼此交受其害，且因而傷父母之心，以破一家之平和，而釀社會、國家之隐患。
家之于國，如細胞之于有機體，家族不合，則一國之人心，必不能一緻，人心離畔，則雖有億兆之衆，亦何以富強其國家乎？ 昔西哲蘇格拉底，見有兄弟不睦者而戒之曰：“兄弟貴于财産。
何則？财産無感覺，而兄弟有同情；财産賴吾人之保護，而兄弟則保護吾人者也。
凡人獨居，則必思群，何獨疏于其兄弟乎？且兄弟非同其父母者耶？”不見彼禽獸同育于一區者，不尚互相親愛耶？而兄弟顧不互相親愛耶？其言深切著明，有兄弟者，可以鑒焉。
兄弟姊妹，日相接近，其相感之力甚大。
人之交友也，習于善則善，習于惡則惡。
兄弟姊妹之親善，雖至密之朋友，不能及焉，其習染之力何如耶？凡子弟不從父母之命，或以粗野侮慢之語對其長者，率由于兄弟姊妹間，素有不良之模範。
故年長之兄姊，其一舉一動，悉為弟妹所矚目而模仿，不可以不慎也。
兄弟之于姊妹，當任保護之責。
蓋婦女之體質既纖弱，而精神亦毗于柔婉，勢不能不倚于男子。
如昏夜不敢獨行；即受讒誣，亦不能如男子之慷慨争辯，以申其權利之類是也。
故姊妹未嫁者，助其父母而扶持保護之，此兄弟之本務也。
而為姊妹者，亦當盡力以求有益于其兄弟。
少壯之男子，尚氣好事，往往有淩人冒險，以小不忍而釀巨患者，谏止之力，以姊妹之言為最優。
蓋女子之情醇笃，而其言尤為蘊藉，其所以殺壯年之客氣者，較男子之抗争為有效也。
兄弟姊妹能互相扶翼，如是，則可以同休戚而永續其深厚之愛情矣。
不幸而父母早逝，則為兄姊者，當立于父母之地位，而撫養其弟妹。
當是時也，弟妹之親其兄姊，當如父母，蓋可知也。
第六節族戚及主仆 家族之中，既由夫婦而有父子，由父子而有兄弟姊妹，于是由兄弟之聽生，而推及于父若祖若曾祖之兄弟，及其所生之子若孫，是謂家族。
且也，兄弟有婦，姊妹有夫，其母家婿家，及父母以上凡兄弟之婦之母家，姊妹之婿家，皆為姻戚焉。
既為族戚，則溯其原本，同出一家，較之無骨肉之親，無葭莩之誼者，關系不同，交際之間，亦必視若家人，歲時不絕音問，吉兇相慶吊，窮乏相赈恤，此族戚之本務也。
天下滔滔，群以利害得失為聚散之媒，而獨于族戚間，尚互以真意相酬答，若一家焉，是亦人生之至樂也。
人之于鄰裡，雖素未相識，而一見如故。
何也？其關系密也。
至于族戚，何獨不然。
族戚者，非惟一代之關系，而實祖宗以來曆代之關系，即不幸而至流離颠沛之時，或朋友不及相救，故舊不及相顧，當此之時，所能援手者，非族戚而誰？然則平日之宜相愛相扶也明矣。
仆之于主，雖非有肺腑之親，然平日追随既久，關系之密切，次于家人，是故忠實馴順者，仆役之務也；懇切慈愛者，主人之務也。
為仆役者，宜終始一心，以從主人之命，不顧主人之監視與否，而必盡其職，且不以勤苦而有怏怏之狀。
同一事也，怡然而為之，則主人必尤為快意也。
若乃挾詐慢之心以執事，甚或讦主人之陰事，以暴露于鄰保，是則不義之尤者矣。
夫人莫不有自由之身體，及自由之意志，不得已而被役于人，雖有所取償，然亦至可憫矣。
是以為主人者，宜長存衰矜之心，使役有度，毋任意斥責，若犬馬然。
至于仆役傭資，即其人沽售勞力之價值，至為重要，必如約而畀之。
夫如是，主人善視其仆役，則仆役亦必知感而盡職矣。
仆役之良否，不特于一家之财政有關，且常與子女相馴。
苟品性不良，則子女辄被其誘惑，往往有日陷于非僻而不覺者。
故有仆役者，選擇不可不慎，而監督尤不可不周。
自昔有所謂義仆者，常于食力以外，别有一種高尚之感情，與其主家相關系焉。
或終身不去，同于家人，或遇其窮厄，艱苦共嘗而不怨，或以身殉主自以為榮。
有是心也，推之國家，可以為忠良之國民，雖本于其天性之笃厚，然非其主人信愛有素，則亦不足以緻之。
