●苦瓜和尚畫語錄
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杳冥，無物生态，借以疏柳嫩竹，橋梁草閣，此借景也。
截斷者，無塵俗之境，山水樹木，剪頭去尾，筆筆處處，皆以截斷。
而截斷之法，非至松之筆，莫能入也。
險峻者人迹不能到，無路可入也。
如島山渤海，蓬萊方壺，非仙人莫居，非世人可測，此山海之險峻也。
若以畫圖險峻，隻在峭峰懸崖，棧直崎岖之險耳。
須見筆力是妙。
○林木草章第十二 古人寫樹，或三株五株，九株十株，令其反正陰陽，各自面目，參差高下，生動有緻。
吾寫松柏古槐古桧之法，如三五株，其勢似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁跹排宕，或硬或軟，運筆運腕，大都多以寫石之法寫之。
五指四指三指，皆随其腕轉，與肘伸去縮來，齊并一力。
其運筆極重處，卻須飛提紙上，消去猛氣。
所以或濃或淡，虛而靈，空而妙。
大山亦如此法，餘者不足用。
生辣中求破碎之相，此不說之說矣。
○海濤章第十三 海有洪流，山有潛伏。
海有吞吐，山有拱揖。
海能薦靈，山能脈運。
山有層巒疊嶂，邃谷深崖，巑岏突兀，岚氣霧露，煙雲畢至，猶如海之洪流，海之吞吐。
此非海之薦靈，亦山之自居于海也。
海亦能自居于山也。
海之汪洋，海之含泓，海之激笑，海之蜃樓雉氣，海之鲸躍龍騰，海潮如峰，海汐如嶺，此海之自居于山也，非山之自居于海也。
山海自居若是，而人亦有目視之者。
如瀛洲阆苑，弱水蓬萊，玄圃方壺。
縱使棋布星分，亦可以水源龍脈，推而知之。
若得之于海，失之于山，得之于山，失之于海，是人妄受之也。
我之受也，山即海也，海即山也。
山海而知我受也，皆在人一筆一墨之風流也。
○四時章第十四 凡寫四時之景，風味不同，陰晴各異，審時度候為之。
古人寄景于詩，其春曰：“每同沙草發，長共水雲連。
”其夏曰：“樹下地常蔭，水邊風最涼。
”其秋曰：“寒城一以眺，平楚正蒼然。
”其冬曰：“路渺筆先到，池寒墨更圓。
”亦有冬不正令者，其詩曰：“雪慳天欠冷，年近日添長。
”雖值冬似無寒意，亦有詩曰：“殘年日易曉，夾雪雨天晴。
”以二詩論畫，“欠冷”、“添長”易曉，“夾雪”摹之。
不獨于冬，推于三時，各随其令。
亦有半晴半陰者，如“片雲明月暗，斜日雨邊晴”。
亦有似晴似陰者，“未須愁日暮，天際是輕陰”。
予拈詩意，以為畫意未有景不随時者。
滿目雲山，随時而變，以此哦之，可知畫即詩中意，詩非畫裡禅乎。
○遠塵章第十五 人為物蔽，則與塵交。
人為物使，則心受勞。
勞心于刻畫而自毀，蔽塵于筆墨而自拘。
此局隘人也，但損無益，終不快其心也。
我則物随物蔽，塵随塵交，則心不勞，心不勞則有畫矣。
畫乃人之所有，一畫人所未有。
夫畫貴乎思，思其一則心有所著，而快所以畫，則精微之入，不可測矣。
想古人未必言此，特深發之。
○脫俗章第十六 愚者與俗同識。
愚不蒙則智，俗不濺則清。
俗因愚受，愚因蒙昧。
故至人不能不達，不能不明。
達則變，明則化。
受事則無形，治形則無迹。
運墨如已成，操筆如無為。
尺幅管天地山川萬物，而心淡若無者，愚去智生，俗除清至也。
○兼字章第十七 墨能栽培山川之形，筆能傾覆山川之勢，未可以一邱一壑而限量之也。
古今人物，無不細悉。
必使
截斷者，無塵俗之境，山水樹木，剪頭去尾，筆筆處處，皆以截斷。
而截斷之法，非至松之筆，莫能入也。
險峻者人迹不能到，無路可入也。
如島山渤海，蓬萊方壺，非仙人莫居，非世人可測，此山海之險峻也。
若以畫圖險峻，隻在峭峰懸崖，棧直崎岖之險耳。
須見筆力是妙。
○林木草章第十二 古人寫樹，或三株五株，九株十株，令其反正陰陽，各自面目，參差高下，生動有緻。
吾寫松柏古槐古桧之法，如三五株，其勢似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁跹排宕，或硬或軟，運筆運腕，大都多以寫石之法寫之。
五指四指三指，皆随其腕轉，與肘伸去縮來，齊并一力。
其運筆極重處，卻須飛提紙上，消去猛氣。
所以或濃或淡，虛而靈，空而妙。
大山亦如此法，餘者不足用。
生辣中求破碎之相，此不說之說矣。
○海濤章第十三 海有洪流，山有潛伏。
海有吞吐，山有拱揖。
海能薦靈，山能脈運。
山有層巒疊嶂，邃谷深崖，巑岏突兀，岚氣霧露，煙雲畢至，猶如海之洪流，海之吞吐。
此非海之薦靈，亦山之自居于海也。
海亦能自居于山也。
海之汪洋，海之含泓，海之激笑，海之蜃樓雉氣，海之鲸躍龍騰，海潮如峰，海汐如嶺，此海之自居于山也，非山之自居于海也。
山海自居若是，而人亦有目視之者。
如瀛洲阆苑，弱水蓬萊，玄圃方壺。
縱使棋布星分，亦可以水源龍脈，推而知之。
若得之于海，失之于山，得之于山，失之于海，是人妄受之也。
我之受也，山即海也，海即山也。
山海而知我受也，皆在人一筆一墨之風流也。
○四時章第十四 凡寫四時之景，風味不同，陰晴各異，審時度候為之。
古人寄景于詩，其春曰：“每同沙草發，長共水雲連。
”其夏曰：“樹下地常蔭，水邊風最涼。
”其秋曰：“寒城一以眺，平楚正蒼然。
”其冬曰：“路渺筆先到，池寒墨更圓。
”亦有冬不正令者，其詩曰：“雪慳天欠冷，年近日添長。
”雖值冬似無寒意，亦有詩曰：“殘年日易曉，夾雪雨天晴。
”以二詩論畫，“欠冷”、“添長”易曉，“夾雪”摹之。
不獨于冬，推于三時，各随其令。
亦有半晴半陰者，如“片雲明月暗，斜日雨邊晴”。
亦有似晴似陰者，“未須愁日暮，天際是輕陰”。
予拈詩意，以為畫意未有景不随時者。
滿目雲山，随時而變，以此哦之，可知畫即詩中意，詩非畫裡禅乎。
○遠塵章第十五 人為物蔽，則與塵交。
人為物使，則心受勞。
勞心于刻畫而自毀，蔽塵于筆墨而自拘。
此局隘人也，但損無益，終不快其心也。
我則物随物蔽，塵随塵交，則心不勞，心不勞則有畫矣。
畫乃人之所有，一畫人所未有。
夫畫貴乎思，思其一則心有所著，而快所以畫，則精微之入，不可測矣。
想古人未必言此，特深發之。
○脫俗章第十六 愚者與俗同識。
愚不蒙則智，俗不濺則清。
俗因愚受，愚因蒙昧。
故至人不能不達，不能不明。
達則變，明則化。
受事則無形，治形則無迹。
運墨如已成，操筆如無為。
尺幅管天地山川萬物，而心淡若無者，愚去智生，俗除清至也。
○兼字章第十七 墨能栽培山川之形，筆能傾覆山川之勢，未可以一邱一壑而限量之也。
古今人物，無不細悉。
必使
