●苦瓜和尚畫語錄
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山川之凝神也；水雲聚散，山川之聯屬也；蹲跳向背，山川之行藏也。
高明者，天之權也；博厚者，地之衡也。
風雲者，天之束縛山川也；水石者，地之激躍山川也。
非天地之權衡，不能變化山川之不測。
雖風雲之束縛，不能等九區之山川于同模；雖水石之激躍，不能别山川之形勢于筆端。
且山水之大，廣土千裡，結雲萬裡，羅峰列嶂。
以一管窺之，即飛仙恐不能周旋也，以一畫測之，即可參天地之化育也。
測山川之形勢，度地土之廣遠，審峰嶂之疏密，識雲煙之蒙昧。
正踞千裡，邪睨萬重，統歸于天之權地之衡也。
天有是權，能變山川之精靈；地有是衡，能運山川之氣脈。
我有是一畫，能貫山川之形神。
此予五十年前，未脫胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也，山川使予代山川而言也。
山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。
搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而迹化也。
所以終歸之于大滌也。
○皴法章第九 筆之于皴也，開生面也。
山之為形萬狀，則其開面非一端。
世人知其皴，失卻生面，縱使皴也，于山乎何有？或石或土，徒寫其石與土，此方隅之皴也，非山川自具之皴也。
如山川自具之皴，則有峰名各異，體奇面生，具狀不等，故皴法自别。
有卷雲皴，劈斧皴，披麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髅皴，亂柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，彈窩皴，礬頭皴，沒骨皴，皆是皴也。
必因峰之體異，峰之面生，峰與皴合，皴自峰生。
峰不能變皴之體用，皴卻能資峰之形聲。
不得其峰何以變，不得其皴何以現，峰之變與不變，在于皴之現與不現。
皴有是名，峰亦有是知。
如天柱峰，明星峰，蓮花峰，仙人峰，五老峰，七賢峰，雲台峰，天馬峰，獅子峰，峨眉峰，琅琊峰，金輪峰，香爐峰，小華峰，匹練峰，回雁峰。
是峰也居其形，是皴也開其面。
然于運墨操筆之時，又何待有峰皴之見？一畫落紙，衆畫随之，一理才具，衆理付之。
審一畫之來去，達衆理之範圍。
山川之形勢得定，古今之皴法不殊。
山川之形勢在畫，畫之蒙養在墨，墨之生活在操，操之作用在持。
善操運者，内實而外空，因受一畫之理，而應諸萬方，所以豪無悖謬。
亦有内空而外實者，因法之化，不假思索，外形已具而内不載也。
是故古之人虛實中度，内外合操，畫法變備，無疵無病。
得蒙養之靈，運用之神，正則正，仄則仄，偏側則偏側。
若夫面牆塵蔽而物障，有不生憎于造物者乎！ ○境界章第十 分疆三疊兩段，似乎山水之失。
然有不失之者，如自然分疆者，到江吳地盡，隔岸越山多是也。
每每寫山水如開辟分破，豪無生活，見之即知分疆。
三疊者，一層地，二層樹，三層山，望之何分遠近，寫此三疊奚翅印刻。
兩段者，景在下，山在上，俗以雲在中，分明隔做兩段。
為此三者，先要貫通一氣，不可拘泥分疆。
三疊兩段，偏要突手作用，才見筆力。
即入千峰萬壑，俱無俗迹。
為此三者入神，則于細碎有失，亦不礙矣。
○蹊徑章第十一 寫畫有蹊徑六則：對景不對山，對山不對景，倒景，借景，截斷，險峻。
此六則者，須辨明之。
對景不對山者，山之古貌如冬，景界如春，此對景不對山也。
樹木古樸如冬，其山如春，此對山不對景也。
如樹木正，山石倒，山石正，樹木倒，皆倒景也。
如空山
高明者，天之權也；博厚者，地之衡也。
風雲者，天之束縛山川也；水石者，地之激躍山川也。
非天地之權衡，不能變化山川之不測。
雖風雲之束縛，不能等九區之山川于同模；雖水石之激躍，不能别山川之形勢于筆端。
且山水之大，廣土千裡，結雲萬裡，羅峰列嶂。
以一管窺之，即飛仙恐不能周旋也，以一畫測之，即可參天地之化育也。
測山川之形勢，度地土之廣遠，審峰嶂之疏密，識雲煙之蒙昧。
正踞千裡，邪睨萬重，統歸于天之權地之衡也。
天有是權，能變山川之精靈；地有是衡，能運山川之氣脈。
我有是一畫，能貫山川之形神。
此予五十年前，未脫胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也，山川使予代山川而言也。
山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。
搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而迹化也。
所以終歸之于大滌也。
○皴法章第九 筆之于皴也，開生面也。
山之為形萬狀，則其開面非一端。
世人知其皴，失卻生面，縱使皴也，于山乎何有？或石或土，徒寫其石與土，此方隅之皴也，非山川自具之皴也。
如山川自具之皴，則有峰名各異，體奇面生，具狀不等，故皴法自别。
有卷雲皴，劈斧皴，披麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髅皴，亂柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，彈窩皴，礬頭皴，沒骨皴，皆是皴也。
必因峰之體異，峰之面生，峰與皴合，皴自峰生。
峰不能變皴之體用，皴卻能資峰之形聲。
不得其峰何以變，不得其皴何以現，峰之變與不變，在于皴之現與不現。
皴有是名，峰亦有是知。
如天柱峰，明星峰，蓮花峰，仙人峰，五老峰，七賢峰，雲台峰，天馬峰，獅子峰，峨眉峰，琅琊峰，金輪峰，香爐峰，小華峰，匹練峰，回雁峰。
是峰也居其形，是皴也開其面。
然于運墨操筆之時，又何待有峰皴之見？一畫落紙，衆畫随之，一理才具，衆理付之。
審一畫之來去，達衆理之範圍。
山川之形勢得定，古今之皴法不殊。
山川之形勢在畫，畫之蒙養在墨，墨之生活在操，操之作用在持。
善操運者，内實而外空，因受一畫之理，而應諸萬方，所以豪無悖謬。
亦有内空而外實者，因法之化，不假思索，外形已具而内不載也。
是故古之人虛實中度，内外合操，畫法變備，無疵無病。
得蒙養之靈，運用之神，正則正，仄則仄，偏側則偏側。
若夫面牆塵蔽而物障，有不生憎于造物者乎！ ○境界章第十 分疆三疊兩段，似乎山水之失。
然有不失之者，如自然分疆者，到江吳地盡，隔岸越山多是也。
每每寫山水如開辟分破，豪無生活，見之即知分疆。
三疊者，一層地，二層樹，三層山，望之何分遠近，寫此三疊奚翅印刻。
兩段者，景在下，山在上，俗以雲在中，分明隔做兩段。
為此三者，先要貫通一氣，不可拘泥分疆。
三疊兩段，偏要突手作用，才見筆力。
即入千峰萬壑，俱無俗迹。
為此三者入神，則于細碎有失，亦不礙矣。
○蹊徑章第十一 寫畫有蹊徑六則：對景不對山，對山不對景，倒景，借景，截斷，險峻。
此六則者，須辨明之。
對景不對山者，山之古貌如冬，景界如春，此對景不對山也。
樹木古樸如冬，其山如春，此對山不對景也。
如樹木正，山石倒，山石正，樹木倒，皆倒景也。
如空山
