●苦瓜和尚畫語錄
關燈
小
中
大
受筆，筆受腕，腕受心。
如天之造生，地之造成，此其所以受也。
然貴乎人能尊得其受，而不尊自棄也，得其畫而不化自縛也。
夫受畫者，必尊而守之，強而用之，無間于外，無息于内。
易曰：“天行健，君子以自強不息。
”此乃所以尊受之也。
○筆墨章第五 古之人有有筆有墨者，亦有有筆無墨者，亦有有墨無筆者。
非山川之限于一偏，而人之賦受不齊也。
墨之濺筆也以靈，筆之運墨也以神。
墨非蒙養不靈，筆非生活不神。
能受蒙養之靈，而不解生活之神，是有墨無筆也。
能受生活之神，而不變蒙養之靈，是有筆無墨也。
山川萬物之具體，有反有正，有偏有側，有聚有散，有近有遠，有内有外，有虛有實，有斷有連，有層次，有剝落，有豐緻，有飄缈，此生活之大端也。
故山川萬物之薦靈于人，因人操此蒙養生活之權。
苟非其然，焉能使筆墨之下，有胎有骨，有開有合，有體有用，有形有勢，有拱有立，有蹲跳，有潛伏，有沖霄，有崱屴，有磅礴，有嵯峨，有巑岏，有奇峭，有險峻，一一盡其靈而足其神。
○運腕章第六 或曰：繪譜畫訓，章章發明，用筆用墨，處處精細。
自古以來，從未有山海之形勢，駕諸空言，托之同好。
想大滌子性分太高，世外立法，不屑從淺近處下手耶？異哉斯言也。
受之于遠，得之最近。
識之于近，役之于遠。
一畫者，字畫下手之淺近功夫也。
變畫者，用筆用墨之淺近法度也。
山海者，一邱一壑之淺近張本也。
形勢者，鞟皴之淺近綱領也。
苟徒知方隅之識，則有方隅之張本。
譬如方隅中有山焉，有峰焉，斯人也，得之一山，始終圖之，得之一峰，始終不變。
是山也，是峰也，轉使脫瓿雕鑿于斯人之手可乎，不可乎？且也，形勢不變，徒知鞟皴之皮毛；畫法不變，徒知形勢之拘泥；蒙養不齊，徒知山川之結列，山林不備，徒知張本之空虛。
欲化此四者，必先從運腕入手也。
腕若虛靈，則畫能折變；筆如截揭，則形不癡蒙。
腕受實則沉著透徹，腕受虛則飛舞悠揚。
腕受正則中直藏鋒，腕受仄則欹斜盡緻。
腕受疾則操縱得勢，腕受遲則拱揖有情。
腕受化則渾合自然，腕受變則陸離谲怪。
腕受奇則神工鬼斧，腕受神則川嶽薦靈。
○絪缊章第七 筆與墨會，是為掞缊。
掞缊不分，是為混沌。
辟混沌者，舍一畫而誰耶！畫于山則靈之，畫于水則動之，畫于林則生之，畫于人則逸之。
得筆墨之會，解掞缊之分，作辟混沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也。
不可雕鑿，不可闆腐，不可沉泥，不可牽連，不可脫節，不可無理。
在于墨海中，立定精神。
筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌裡放出光明。
縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。
蓋以運夫墨，非墨運也；操夫筆，非筆操也；脫夫胎，非胎脫也。
自一以分萬，自萬以治一。
化一而成掞缊，天下之能事畢矣。
○山川章第八 得乾坤之理者，山川之質也。
得筆墨之法者，山川之飾也。
知其飾而非理，其理危矣。
知其質而非法，其法微矣。
是故古人知其微危，必獲于一。
一有不明，則萬物障。
一無不明，則萬物齊。
畫之理，筆之法，不過天地之質與飾也。
山川天地之形勢也。
風雨晦明，山川之氣象也；疏密深遠，山川之約徑也；縱橫吞吐，山川之節奏也；陰陽濃淡，
如天之造生，地之造成，此其所以受也。
然貴乎人能尊得其受，而不尊自棄也，得其畫而不化自縛也。
夫受畫者，必尊而守之，強而用之，無間于外，無息于内。
易曰：“天行健，君子以自強不息。
”此乃所以尊受之也。
○筆墨章第五 古之人有有筆有墨者，亦有有筆無墨者，亦有有墨無筆者。
非山川之限于一偏，而人之賦受不齊也。
墨之濺筆也以靈，筆之運墨也以神。
墨非蒙養不靈，筆非生活不神。
能受蒙養之靈，而不解生活之神，是有墨無筆也。
能受生活之神，而不變蒙養之靈，是有筆無墨也。
山川萬物之具體，有反有正，有偏有側，有聚有散，有近有遠，有内有外，有虛有實，有斷有連，有層次，有剝落，有豐緻，有飄缈，此生活之大端也。
故山川萬物之薦靈于人，因人操此蒙養生活之權。
苟非其然，焉能使筆墨之下，有胎有骨，有開有合，有體有用，有形有勢，有拱有立，有蹲跳，有潛伏，有沖霄，有崱屴，有磅礴，有嵯峨，有巑岏，有奇峭，有險峻，一一盡其靈而足其神。
○運腕章第六 或曰：繪譜畫訓，章章發明，用筆用墨，處處精細。
自古以來，從未有山海之形勢，駕諸空言，托之同好。
想大滌子性分太高，世外立法，不屑從淺近處下手耶？異哉斯言也。
受之于遠，得之最近。
識之于近，役之于遠。
一畫者，字畫下手之淺近功夫也。
變畫者，用筆用墨之淺近法度也。
山海者，一邱一壑之淺近張本也。
形勢者，鞟皴之淺近綱領也。
苟徒知方隅之識，則有方隅之張本。
譬如方隅中有山焉，有峰焉，斯人也，得之一山，始終圖之，得之一峰，始終不變。
是山也，是峰也，轉使脫瓿雕鑿于斯人之手可乎，不可乎？且也，形勢不變，徒知鞟皴之皮毛；畫法不變，徒知形勢之拘泥；蒙養不齊，徒知山川之結列，山林不備，徒知張本之空虛。
欲化此四者，必先從運腕入手也。
腕若虛靈，則畫能折變；筆如截揭，則形不癡蒙。
腕受實則沉著透徹，腕受虛則飛舞悠揚。
腕受正則中直藏鋒，腕受仄則欹斜盡緻。
腕受疾則操縱得勢，腕受遲則拱揖有情。
腕受化則渾合自然，腕受變則陸離谲怪。
腕受奇則神工鬼斧，腕受神則川嶽薦靈。
○絪缊章第七 筆與墨會，是為掞缊。
掞缊不分，是為混沌。
辟混沌者，舍一畫而誰耶！畫于山則靈之，畫于水則動之，畫于林則生之，畫于人則逸之。
得筆墨之會，解掞缊之分，作辟混沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也。
不可雕鑿，不可闆腐，不可沉泥，不可牽連，不可脫節，不可無理。
在于墨海中，立定精神。
筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌裡放出光明。
縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。
蓋以運夫墨，非墨運也；操夫筆，非筆操也；脫夫胎，非胎脫也。
自一以分萬，自萬以治一。
化一而成掞缊，天下之能事畢矣。
○山川章第八 得乾坤之理者，山川之質也。
得筆墨之法者，山川之飾也。
知其飾而非理，其理危矣。
知其質而非法，其法微矣。
是故古人知其微危，必獲于一。
一有不明，則萬物障。
一無不明，則萬物齊。
畫之理，筆之法，不過天地之質與飾也。
山川天地之形勢也。
風雨晦明，山川之氣象也；疏密深遠，山川之約徑也；縱橫吞吐，山川之節奏也；陰陽濃淡，
