趙武靈王
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也。
”即之公叔成家，自請之，曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。
是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。
被發文身，錯臂左衽，瓯越之民也。
黑齒雕題，鳀冠秫縫，大吳之國也。
禮服不同，其便一也。
是以鄉異而用變，事異而禮易。
是故聖人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。
儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。
窮鄉多異，典學多辨。
不知而不疑，異于己而不非者，公于求善也。
今卿之所言者，俗也，吾之所言者，所以制俗也。
今吾國東有河、薄、洛之水，與齊、中山同之，而無舟楫之用。
自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。
故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄、洛之水，變服騎射，以備燕、參胡、樓煩、秦、韓之邊。
且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄主兼戎取代以攘諸胡，此愚智之所明也。
先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。
先王忿之，其怨未能報也。
今射騎之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨；而叔也順中國之俗，以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子。
”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達于王之議，敢道世俗之聞，今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令？”再拜，乃賜胡服。
（《戰國策·趙策》）
王破原陽，以為騎邑。
牛贊進谏曰：“國有固籍，兵有常經；變籍則亂，失經則弱。
今王破原陽，以為騎邑，是變籍而棄經也，且習其兵者輕其敵，便其用者易其難。
今民便其用而王變之，是損君而弱國也，故利不百者不變俗，功不十者不易器。
今王破卒散兵以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也。
”王曰：“古今異利，遠近易用。
陰陽不同道，四時不一宜，故賢人現時而不觀于時，制兵而不制于兵。
子知官府之籍，不知器械之利；知甲兵之用，不知陰陽之宜。
故兵不當于用，何兵之不可易？教不便于事
”即之公叔成家，自請之，曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。
是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。
被發文身，錯臂左衽，瓯越之民也。
黑齒雕題，鳀冠秫縫，大吳之國也。
禮服不同，其便一也。
是以鄉異而用變，事異而禮易。
是故聖人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。
儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。
窮鄉多異，典學多辨。
不知而不疑，異于己而不非者，公于求善也。
今卿之所言者，俗也，吾之所言者，所以制俗也。
今吾國東有河、薄、洛之水，與齊、中山同之，而無舟楫之用。
自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。
故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄、洛之水，變服騎射，以備燕、參胡、樓煩、秦、韓之邊。
且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄主兼戎取代以攘諸胡，此愚智之所明也。
先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。
先王忿之，其怨未能報也。
今射騎之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨；而叔也順中國之俗，以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子。
”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達于王之議，敢道世俗之聞，今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令？”再拜，乃賜胡服。
牛贊進谏曰：“國有固籍，兵有常經；變籍則亂，失經則弱。
今王破原陽，以為騎邑，是變籍而棄經也，且習其兵者輕其敵，便其用者易其難。
今民便其用而王變之，是損君而弱國也，故利不百者不變俗，功不十者不易器。
今王破卒散兵以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也。
”王曰：“古今異利，遠近易用。
陰陽不同道，四時不一宜，故賢人現時而不觀于時，制兵而不制于兵。
子知官府之籍，不知器械之利；知甲兵之用，不知陰陽之宜。
故兵不當于用，何兵之不可易？教不便于事
