趙武靈王
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武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權甲兵之用，念簡襄之迹，計胡狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。
是以賢君靜而有道，民便事之教；動而有明，古先世之功。
為人臣者，窮有弟長辭讓之節，通有補民益主之業。
此兩者君臣之分也。
今吾欲繼襄主之業，啟胡翟之鄉，而卒世不見也。
敵弱者用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勳。
夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨智之慮者，必被庶人之恐。
今吾将胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。
”肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。
今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。
夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于衆。
昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。
愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。
”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。
狂夫之樂，智者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。
世有順我者，則胡服之功，未可知也。
雖驅世以笑我，胡地中山，我必有之。
”王遂胡服，使王孫绁告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。
家聽于親，國聽于君，古今之公行也。
子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。
今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。
夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。
故明德在于論賤，行政在于信貴。
今胡服之意，非以養欲而樂志也。
事有所出，功有所止，事成功立，然後德可見也。
今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。
且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累，故寡人願慕公叔之義，以成胡服之功。
”使谒之叔，請服焉。
公子成再拜曰：“臣固聞王之胡服也。
不佞寝疾，不能趨走，是以不先進。
王今命之，臣固敢竭其愚忠。
臣聞之，中國者，聰明睿智之所居也，萬物财貨之所聚也，聖賢之所教也，仁義之所施也，《詩》《書》《禮》《樂》之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。
今王釋此而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣願大王圖之。
”使者報王，王曰：“吾固聞叔之病
是以賢君靜而有道，民便事之教；動而有明，古先世之功。
為人臣者，窮有弟長辭讓之節，通有補民益主之業。
此兩者君臣之分也。
今吾欲繼襄主之業，啟胡翟之鄉，而卒世不見也。
敵弱者用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勳。
夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨智之慮者，必被庶人之恐。
今吾将胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。
”肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。
今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。
夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于衆。
昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。
愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。
”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。
狂夫之樂，智者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。
世有順我者，則胡服之功，未可知也。
雖驅世以笑我，胡地中山，我必有之。
”王遂胡服，使王孫绁告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。
家聽于親，國聽于君，古今之公行也。
子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。
今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。
夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。
故明德在于論賤，行政在于信貴。
今胡服之意，非以養欲而樂志也。
事有所出，功有所止，事成功立，然後德可見也。
今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。
且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累，故寡人願慕公叔之義，以成胡服之功。
”使谒之叔，請服焉。
公子成再拜曰：“臣固聞王之胡服也。
不佞寝疾，不能趨走，是以不先進。
王今命之，臣固敢竭其愚忠。
臣聞之，中國者，聰明睿智之所居也，萬物财貨之所聚也，聖賢之所教也，仁義之所施也，《詩》《書》《禮》《樂》之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。
今王釋此而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣願大王圖之。
”使者報王，王曰：“吾固聞叔之病
