北郭騷及其友

齊有北郭騷者，結罘罔，梱蒲葦，織屦履，以養其母，猶不足。踵門見晏子，曰：“願乞所以養母。”晏子之仆請晏子曰：“此齊國之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以養母，是說夫子之義也，必與之。”晏子使人分倉粟、分府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑于齊君，出奔，過北郭騷之門而辭，北郭騷沐浴而出，見晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“見疑于齊君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣！”晏子上車大息而歎曰：“嬰之亡，豈不宜哉？亦不知士甚矣！”晏子行。北郭子召其友而告之曰：“說晏子之義而當乞所以養母焉。吾聞之，曰：‘養及親者，身伉其難。’今晏子見疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操劍奉笥而從。造于君庭，求複者曰：“晏子，天下之賢者也。去則齊國必侵矣。方見國之侵也，不若先死，請以頭托白晏子也。”因謂其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托。”退而自刎也，其友因奉以托。其友謂觀者曰：“北郭子為國故死，吾将為北郭子死也。”又退而自刎也，齊君聞之，大駭，乘驿而自追晏子。及之國郊，請而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“晏嬰之亡，豈不宜哉？亦愈不知士甚矣！”（《晏子春秋·内篇雜上》《呂氏春秋·士節篇》略同）

    新史氏曰：北郭騷之于晏子，與侯嬴之于平原君，何異焉？而騷之著稱于後世不若嬴，則一見于《史記》而一不見也。附骥益顯之義，信夫。抑北郭子之義，非徒報晏子也，而實以安齊國。侯生死以存趙，北郭子死以安齊，重于泰山，其是之謂乎？其友亦第二之北郭也，書阙有間，名以不章，悲夫！君子不輕受恩于人，受則必思所以報之。於戲，古之人哉！古之人哉！而今亡矣。